2012年4月25日
2012年4月7日
20120407
接觸主，在靈裏被充滿，並有正確的基督徒聚會，以完成神永遠的定旨
說明
第一章 聖經中的三件大事
第二章 接觸主的路
第三章 被那靈充滿並成為真正屬靈人的路
第四章 有正確基督徒聚會的路
第一章 聖經中的三件大事
讀經：以弗所書三章十一節，創世記一章二十六節，哥林多前書十五章四十五節，哥林多後書三章十七節。
神在美國的行動
我遷居美國以前，從未想過我會搬到美國。我訪問美國，純粹是來作訪客，無意久留；但我在這裏的時候，仔細的觀察了情況。當我在三藩市，有一晚告訴與我同住的弟兄說，我有明確的感覺，主要在美國西岸作一些事。我與這位弟兄同住兩、三個晚上以後，離開了美國，並沒有計畫再返回。我的想法是，主若要在美國作一些事，他必定會興起一些在美國的聖徒作這個工。過了一些時候，我雖然仍舊無意遷居美國，但我覺得主催促我再來訪問，因此，我第三次來到美國。我打算停留三個月，然後返回遠東。三個月即將結束時，我安排好要去訪問臺灣和馬尼拉。我離開的一切事都已準備就緒，但主不允許我離開。主把我留下來，這對我是很大的苦難。我渴望離開，但主不允許我離開。至終，我清楚我別無選擇，只有向主降服。我告訴主：‘主，我必須依從你；我投降，我要順著你，留在這裏。’於是我非常的清楚，立刻拍電報到遠東，告訴那裏的弟兄們，我不能回去了。我當時在西雅圖，也從那裏打電話到三藩市。我告訴那裏的弟兄，我有負擔訪問沙加緬度，然後去洛杉磯。此後不久，我就訪問沙加緬度。我未先受邀而訪問一個地方，那是頭一次。
當時，主大大使用倪柝聲弟兄撰寫的兩本書—‘正常的基督徒生活’和‘工作的再思’。這兩本書在美國出版以前，我一地一地的訪問，看見主興起了尋求者。我也觀察到，這些尋求者幾乎都是主在這之前二至五年間所興起的。因為主已預備好了這些尋求的信徒，所以當這兩本書出版時，這些饑渴的基督徒就如狼吞虎嚥般的讀完這兩本書的內容。這兩本書出版得正是時候。事實上，‘正常的基督徒生活’一書出版，正是我清楚主引導我留在美國的同一個月。當時，我除了觀察到倪柝聲著作所引起的钜大迴響，也收到來自全國信徒一封又一封的信，一通又一通的電話。這些事向我印證，在這些日子，主的確渴望在美國作些奇妙的事。
聖經中的三件大事
在本篇資訊，我們要來看聖經中的三件大事。第一件事是神永遠的定旨，神終極的目的。神是有心思、情感、和意志的神聖人位，並且滿了智慧和渴望。因此，在他神聖的心思裏必定有定旨，這定旨必定是神聖而永遠的。以弗所三章十一節說，是照著他在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。’在這節的光中，我們需要問：永遠的定旨是什麼？’我們在本篇資訊要看的第二件事，是神完成他永遠定旨所採取的作法。一旦我們看見，神照著他自己的渴望有所定意，我們就需要找出，他如何完成這定旨。我們要看的第三件事，是神將他所完成的，應用在我們身上的路。首先我們要看神永遠的定旨，然後我們要看神如何完成這定旨，最終我們要查考，這定旨所完成的，如何應用在我們身上。
神永遠的定旨
全本聖經啟示，在已過的永遠裏，神照著他自己的渴望，定意要作一件事。神定意要作一件事，就是要得著一班人作他活的身體，並在作為靈神的子神裏彰顯父神。神永遠的定旨是要有一個活的、團體的身體，藉此將他自己彰顯為三一神。父神在子神裏作為靈神，要藉著一個由人所構成的團體身體，得著彰顯並顯明。
神是奧秘、無限、無量的，但他渴望得著彰顯並顯明。為這目的，神創造了人。人是神創造中的末了一項。這指明神在創造人以前所創造的一切，都是為著人作準備。神一旦預備好一切，就創造人。這啟示人是神創造的中心。神特意創造人作他造物的中心。人是按著神的形像造的，並被賦予神的神聖權柄，管理一切造物。（創一26。）人按著神的形像被造，這啟示我們，人受造是為彰顯神，因為形像就是彰顯。譬如，我若替你拍照，照片會捕捉你的形像，成為你的彰顯。人得著權柄管理全地，這意思是說，人要在地上作神的代表。我們從神造人的方式就能看見，神造人的定旨是要人彰顯他並代表他。這就是神永遠的定旨。
神永遠定旨的完成
神如何完成他的定旨？神如何得著一班人彰顯他並代表他？神乃是藉著成為肉體、釘十字架和復活，完成他的定旨。神成為肉體時，親自成為人。他這樣作，就使自己與人聯結並調和。耶穌是神人，是與神聯結並調和的人。這人活在地上三十三年半，然後死在十字架上。他的死是包羅萬有的；他死的時候，一切都與他同死。（參林後五14。）他死後，接著就從死人中復活；在他的復活裏，他將他的生命分賜到人裏面。（約十二24，彼前一3。）他成為肉體，將神帶到人裏面；在復活裏，他將人帶到神裏面。（約十四6，20。）這就是神完成他永遠定旨的路。
應用神永遠定旨所完成的
現在我們需要看見，神永遠定旨所完成的，如何應用在我們身上。應用神永遠定旨所完成的，完全是在那靈裏，且憑著那靈執行的。主復活以後，在五旬節那天，聖靈從諸天澆灌到地上。這靈是包羅萬有的。基督的成為肉體、人性生活、死和復活，都在這作為基督之實化的靈裏。父神具體化身在子裏，子神實化為那靈。（十四10，16～20。）在這靈裏有我們所需要的一切。
那靈採取三個步驟，將神永遠定旨所完成的，應用在我們身上：他重生我們、變化我們、並使我們領悟我們是身體的肢體。我們首先聽見福音並接受主，包羅萬有的靈就進入我們裏面，重生我們。（三6。）我們重生時，將神自己接受到我們裏面作生命。這是我們屬靈生命的開始。重生是那靈將神定旨所完成的，應用在我們身上所採取的第一個步驟。那靈重生我們以後，繼續在我們裏面作工，將我們從老舊、屬人的性情，變化成為新的、神聖的性情。這是那靈將神永遠定旨所完成的，應用在我們身上所採取的第二個步驟。那靈所採取的第三個步驟，是在我們裏面作工，使我們領悟我們是基督身體的肢體。那靈在我們裏面作工，要求我們進入身體生活，召會生活。那靈變化我們的時候，我們就會領悟自己必須與別人交通，並有聚會生活。聚會生活就是與其他基督徒聚會的生活。這是身體的生活。我們絕不能作單獨的基督徒。反之，我們必須使自己聯于其他的信徒。這是那靈在我們裏面的要求。
你若在早晨單獨與主相會，你裏面的主必然會引導你，在晚上與聖徒同聚。每當你到主面前去，主就會差遣你到聖徒那裏。這是因為主渴望得著建造的身體，作他團體的彰顯。主回來時，他在我們裏面變化的工作就會完成，他甚至會將我們的身體，變化成為他榮耀的樣式。（腓三21。）那時，我們同著所有的聖徒，將是神聖、團體的彰顯，在作為靈神的子神裏，顯明並彰顯父神。但願我們都到主面前，思想在神永遠的定旨、神永遠定旨的完成、應用神永遠定旨所完成的這三件事上，我們到底在那裏。
問答
問：你能否告訴我們，你所開創的是那一種屬靈運動？
答：要答覆這問題，我會說，我們不想成為任何運動的一部分。你聽見這答覆，也許想要知道：‘倘若李弟兄不是開創新的運動，那麼他在作什麼？’我只能用以下的方式來答覆。神創造諸天、地與人，但人墮落了。因此，神藉著成為肉體，親自來作第二個人。（林前十五47。）這人死在十字架上，結束了整個舊造。然後他在復活裏，改變形像成為那靈，使他能將他的生命分賜到所有信入他的人裏面。（45下。）那些信入他，並將他接受到他們靈裏作生命的人，就是基督的身體。神渴望這身體在子裏藉著那靈彰顯父神。這身體就是召會。（弗一22～23，西一18。）無論信徒在地上任何地方，都該來在一起作為基督團體的身體。他們該來在一起彰顯、展覽、高舉、並傳揚基督。這就是召會生活。
我們從召會歷史得知，撒但作了許多事，並且繼續在作，要破壞基督的身體和真實的召會生活。他所作一件主要的事，就是把許多異物帶進召會裏。你若把一根釘子放在你身體裏，這異物會傷害你的身體，叫身體受苦。這就是撒但對基督身體所作的。撒但除了將異物帶進身體裏，也作了許多分裂身體的事。因此，我們若看今天基督教的光景，就會看見這兩件事—異物和分裂。羅馬天主教將許多異物帶進召會裏，而更正教團體產生許多的分裂。我曾讀到一篇第一次世界大戰之後寫的文章。寫這篇文章的弟兄說，一九一九年有一千五百多個公會，並且那時候在弟兄會當中有一百多個分裂。那是在一九一九年。想想看今天又多了多少的分裂。這是可怕而邪惡的情況。
面對這個明顯有異物和分裂的情況，我們該作什麼，主又在作什麼？今天主正在作工，拯救他的子民，脫離由異物和分裂所造成的一切破壞。我們不要任何一種運動；反之，我們領悟主要拯救我們脫離消極的事，帶我們回到召會原初的情形，並引導我們過非常簡單的召會生活。我們必須忘記一切的異物和分裂，簡單而一般性的實行召會生活。無論我們在那裏，無論我們去那裏，我們都該與聖徒聚在一起，作基督團體的身體，簡單的彰顯、經歷、高舉、並傳揚基督。我們相信，這是主在這末後的日子所要恢復的事。
問：誰該被排除在召會生活之外，誰該被接納到召會生活裏？你會推薦我們接受誰進入我們的召會生活？
答：惟一該被排除在外的，乃是那些沒有得救的人。我們必須包容所有的信徒。所有重生的信徒，甚至那些在天主教裏的人，都是基督身體的肢體。倘若有些來自天主教的人，渴望有分於召會生活，我們必須歡迎他們。他們若沒有這願望，那是他們的事，我們不能作什麼。我們的責任是忘記所有的異物，並且棄絕分裂。若有人到我這裏來，問我屬於什麼會，我會告訴他，我只屬於召會。在全宇宙中只有一個召會，我屬於那一個召會。他們若問我是那一種基督徒，我會說，我就只是基督徒。
問：有些人會質疑，在地方的規模上，實際這樣作的可行性。我們都是屬靈召會的肢體，但這如何能實際的付諸實行？
答：在聖經裏，這是非常實際的。無論基督徒在那裏，他們都該來在一起實行聚會生活，集會生活。這是那靈在所有信徒裏面的要求。你若在拉斯維加斯，你就該與拉斯維加斯其他的信徒來在一起。你不該留在家裏作隱密的基督徒，你需要聯於他人。這非常簡單。問題是，今天基督教裏的情況使我們困惑。倘若我們活在第一世紀，並且接受了主，我信事情會非常簡單。我們會曉得我們需要聯于周圍其他的基督徒。今天我們該作同樣的事。我們若住在洛杉磯，就該聯於洛杉磯其他的信徒。今天的難處是，一位信徒到了洛杉磯，不知道要往那裏去，因為太混亂了。當前的情況令人困惑，但原則上召會是簡單的。召會是真實、神聖、永遠、屬天、屬靈、並屬於主的。今天我們若要實化召會生活，就需要從我們身上除掉基督教裏一切的異物，棄絕一切的分裂，並作個簡單、一般的基督徒，在我們當地來在一起，在基督裏藉著那靈敬拜神，並且經歷、高舉、展覽、彰顯、並傳揚基督。
問：要找著一班信徒，在屬靈上長大的願望強到願意走這條路，似乎並不容易。如何能將信徒帶到一個地步，渴望走這條路？
答：這與我們早先在本篇資訊中所看見的第三件大事有關，就是應用神永遠定旨所完成的。你所問的問題，與我們如何應用基督所完成的有關。我們遇見不信者，需要向他傳福音，這對我們眾人都很清楚。然而，我們遇見信徒該作什麼？我們遇見一班由主所重生的基督徒，並且曉得他們對屬靈的事沒有多少領悟，就需要幫助他們。首先我們需要幫助他們，對基督的愛有深刻的印象。為此我們需要多禱告。我們需要禱告：‘主，我需要這些聖徒。我曉得他們是在基督裏真實的弟兄姊妹。然而，我也曉得，雖然他們已經重生，卻不是非常愛你。在他們裏面作工，使他們更愛你。’除了為這些信徒禱告以外，我們還需要與他們交通，激動他們的心更愛主。他們若願意開始更愛主，並願將自己奉獻給主，那靈在他們裏面就會有立場，能在他們裏面作工，使他們渴望走這條路。
我們若渴望實現真實的召會生活，就必須再將自己奉獻給主。我們該到主面前去告訴他：‘主，使我更愛你。’詩歌二百八十一首第一節說，‘願我愛你更深！愛你更深！哦主，聽此求懇，成全此心。我心真是切慕：愛你更深，我主，愛你更深，愛你更深！’我們需要愛主更深，並且幫助別人更愛主，更尋求主。這樣，聖靈在我們裏面就會有立場，帶我們往前，並且將神為著他永遠定旨所完成的一切，應用在我們身上。
第二章 接觸主的路
讀經：羅馬書九章二十三節，約翰福音六章五十一節，七章三十七至三十八節，哥林多後書十三章十四節，馬太福音二十八章十九節，哥林多前書十五章四十五節，約翰福音二十章二十二節，哥林多後書三章十七節，約翰福音六章六十三節。
人受造作器皿以盛裝神
神的中心思想和永遠心意，是要將他自己作到我們裏面，成為我們的生命，甚至成為我們的一切。神要完成這心意，就創造人作器皿。（羅九23。）造器皿的目的是要盛裝東西。因此，器皿要達到被造的目的，就必須被一些東西充滿。
既然人受造作器皿，我們就需要思想，人受造是要盛裝什麼。人該被什麼充滿？人受造是要盛裝神。我們是神的容器，神必須是我們的內容，這就是為什麼人裏面常有虛空的感覺。我們覺得虛空，這是因為我們受造為要盛裝神。我們裏面若沒有神，不過就是虛空的器皿。這就是為什麼我們需要相信主耶穌的原因。相信主耶穌不僅是相信他是我們的救主；相信主耶穌乃是將他接受到我們靈裏。（約一12。）我們相信主耶穌，神在基督裏作為那靈就進入我們靈裏，開始住在我們裏面。我們是容器，三一神—父在子裏作為那靈—是我們裏面的內容。三一神作為我們裏面的內容，要用他自己充滿我們，好成為我們的生命和一切。我們這樣完全被神充滿，神就是我們的內容，我們也得著滿足。
藉著吃喝神被他充滿
我們相信主耶穌，並將他接受到我們裏面以後，就能藉著吃喝他被他充滿。約翰福音啟示，主是屬天的糧，使我們得餵養；主也是活水給我們喝。（六51，七37～38。）馬太四章四節也告訴我們，我們活著，不該單靠食物，乃該靠神口裏所出的一切話。神的話就是神自己的彰顯。因此，吸取神的話就是吸取神自己。
神是三一的，為使我們能有分於他
我們相信主耶穌的人，有主住在我們裏面。（羅八10，林後十三5。）既然我們已將主接受到我們裏面，問題就在於：‘我們如何日復一日，時時刻刻有分於主作我們的食物、飲料、和生命的供應？’這是我們在本篇資訊中所要題出的問題。這問題是奧秘、神聖、屬天、屬靈和永遠的，答案實際上卻相當簡單。要領會使我們不斷的有分於主作我們食物、飲料、和生命供應的路，就必須看見神是三一的。
聖經啟示神是父、子、靈，（林後十三14，）但這不是說有三位神。神只有一位，（林前八4，）但這一位神乃是三—父、子和聖靈。他乃是三一神。我們在馬太二十八章十九節能看見三一神這件事。這節說，‘所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。’主對我們的囑咐是，要使萬民作他的門徒。關於那些在萬民中接受主的人，主教導我們要將他們浸入那‘名’裏。在原文裏，主沒有用複數形的‘名’，說我們該將萬民浸入那些名裏；主乃是用單數形的‘名’。神聖三一的三者—父、子、靈—有一個名。他們是三，但他們只有一個名。這清楚指明神是三一的。
水可以幫助我們說明神聖的三一，不過也相當有限。假定我們有一大塊冰，而冰是非常堅硬的。然而，假定我們將冰放在太陽底下一小時，冰就會溶化為水。不僅如此，假定我們把水留在戶外一整天，水就會消失。水在太陽底下一整天，就變成水蒸氣。在一天當中，我們有冰，然後有水，再後有水蒸氣，但我們能說這些是三個不同的東西麼？我們不能這麼說，因為冰、水、和水蒸氣是同一個本質的三種不同的形態。
我們能將這個例子，應用到我們有分於三一神的事上。你若有一大塊冰，要將它接受到你裏面，是很困難的。你若讓冰溶化成為水，就比較容易把它接受進來。你若讓水變成蒸氣，就更容易把它接受到你裏面。水成為蒸氣時，你就能輕易的將它吸到你裏面。因此我們能說，若要有分于水，水就必須經過三個步驟；首先是冰，其次是水，第三是蒸氣。照樣，我們的神經過了三個步驟的過程，好使我們能便利的有分於他，將他接受到我們裏面。在第一個步驟，父神是神聖三一的泉源，源頭。（參詩三六9，耶二13。）在第二個步驟，子神是三一神的具體化身和彰顯。（西二9，約一18。）藉著成為肉體，子這完整的三一神成了肉體，（一1，14，）為要將神帶到人裏面，並藉著他在十字架上的釘死，為我們成功救贖。在第三個步驟，靈神是作父具體化身之子的實化。（十四16～20，10。）子作為末後的亞當，在肉體裏的人，在他的復活裏成了賜生命的靈，作經過過程之三一神的完成。（林前十五45。）這包羅萬有賜生命的靈就像水蒸氣，我們能將他吸入。（約二十22。）
因為主就是那靈，（林後三17，）我們有分於他就不受時間或空間的限制。無論我們在那裏，無論何時我們有渴望，都能吸入他。我們所需要的，就是將我們的心和我們的靈對著他‘調准’。我用‘調准’一辭，這是因為那靈也好比空中的無線電波。每當我們將心和靈向他調准，就有感覺裏面被摸著。聖靈來摸我們的心。我們都需要有這經歷。當我們悔改，承認我們的罪，真誠的將我們的心轉向主，並且相信他，我們就感覺裏面被摸著，並且有個東西在我們裏面運行。這就是那靈在我們裏面運行。
那靈就像冰、水和蒸氣這例子中的蒸氣。就這點而論，我們能說，那靈是三一神末了的‘形態’。那靈是三一神的完成，今天我們很容易將他吸入。我們調整我們的心對準他，他就進到我們靈裏，我們就感覺裏面被摸著。有時候我們甚至感覺裏面有說話。這說話不是來自我們外面，乃是來自我們裏面。這說話就是三一神的神聖眷臨。父神是在子神裏作為靈神臨到我們。
對待、接觸並享受三一神的路
何等奇妙，我們有這神聖的人位住在我們裏面。這宇宙的三一神在我們裏面，絕不會離開我們。現在問題是我們如何對待他。我們如何對待、接觸、並享受住在我們裏面這奇妙的一位？我們如何在日常生活中，實際的接受他作我們的生命和一切？三一神在我們裏面不是道理，乃是非常真實且實際的。因此，我們必須思想該如何在我們裏面對待、接觸、並享受他。
愛他
我們必須作的第一件事就是愛主。在約翰福音裏，主沒有要我們作許多外面的事，他乃是要我們作兩件事—信入他並愛他。主從死人中復活以後問彼得：‘約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？’然後主再問彼得兩次：‘約翰的兒子西門，你愛我麼（二一15～17。）我相信今天主正在問我們這個問題。我們愛主麼？我們若不愛他，這是何等的可憐。我們都必須愛主。我相信在每位信徒裏面都有愛主的渴望，甚至退後的信徒也有這種渴望，裏面也有一些對主的愛。在我們心裏，都有這樣的渴望和這樣的愛。我們對主的愛也許非常微小，但即使我們心裏只有一點點對他的愛，這就足夠了。這少量的愛就像種子，至終必會長大。我們眾人都必須愛主。我曾經到全地各處旅行，我觀察到每位基督徒裏面都有個東西在呼召他，甚至要求他愛主。我們每個人裏面都有這樣的感覺—有個東西在催促並要求我們愛主。我們必須顧到這個感覺，並且回應這內裏的聲音。我們需要答應這呼召，並且告訴主：‘主，我必須愛你，我也的確愛你，但我對你的愛非常微小。求你使我更愛你。’我們都需要為著我們對主的愛，向他禱告。
將自己奉獻給主
除了愛主以外，我們還必須將自己奉獻給他。我們一生中，至少必須有一次，確定的將自己奉獻給主。我們都必須過這個關。我們若從來沒有確定的將自己奉獻給主，現在就必須這樣作。我們必須到主面前去告訴他：‘主，我已經被你所買。你用你的寶血買了我，我已經蒙你救贖。主，我是你的。我屬於你，所以我將自己交給你。因為我愛你，我將自己奉獻給你。’我們許多人以前也許這樣作過，但如果從我們上次將自己奉獻給主到如今，已經事隔多年，我們就必須再奉獻；我們必須更新我們的奉獻。我們將自己奉獻給主以後，主就會有立場在我們裏面運行。主在我們裏面有立場，他就會開始在我們裏面行動並說話。此外，我們會有立場接觸主，並且進入與他的交通。
在靈裏讀禱主話
除了愛主並將自己奉獻給他以外，我們必須花時間在他的話上。我們每天早晨必須打開聖經。我們不需要讀得太多；我們只該打開聖經，並且用我們的心和我們的靈來讀。我們也許知道如何用我們的心思讀主的話，甚至知道如何用我們的心讀主的話，但我們知道如何用我們的靈讀主的話麼？林後三章十七節說，主就是那靈，而約翰六章六十三節啟示，主的話就是靈。用我們的靈讀主的話，意思就是我們來到話的面前，需要用我們全人最裏面的部分接觸話。我們必須用我們全人最深的部分接觸主的話，不僅要領會話，也必須感覺話。我們不僅必須用我們的心思領會話，並用我們的心愛話；我們也必須用我們的靈感覺話。讀主的話和閱讀報紙有很大的不同。我們看報只需要用眼睛看字，並用心思領會。然而，正確的讀主的話，需要的更多。我們要正確的讀主的話，還需要用我們的心愛主的話，並用我們的靈接觸並感覺他的話。
許多人也許不熟悉感覺主的話這件事。有些人可能不知道這是什麼意思，我們如何能用我們的靈感覺主的話。用我們的靈感覺主的話，所需要的不僅是讀主的話，也需要禱告主的話。我們讀一、兩節聖經以後，需要花一些時間用這經節並就著這經節禱告。譬如，假定我們讀路加十八章十九節。這節說，‘耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。’我們讀了這節以後，需要就著這一節禱告。我們可以禱告說：‘主，你的話說，沒有一位是良善的。因此，我不是良善的。除了神自己以外，沒有良善的。主，我真讚美你，你是惟一良善的那位。在我裏面沒有良善的東西。’這樣禱告以後，我們也許繼續禱告：‘主，既然在我裏面沒有良善，請拯救我脫離對自己的信靠，教導我如何享受你並信靠你。你是惟一良善的那位。’藉著這樣用主的話並就著主的話禱告，我們就運用我們的靈；藉著這樣運用我們的靈，我們就在話裏接觸主。不是僅僅用我們的心思讀主的話，我們也能藉著禱告主的話，運用我們的靈。我們能禱告：‘主阿，在這宇宙中除了神一位以外，再沒有良善的。神是惟一良善的那位。’當然，我們需要領會這一節的意思，但我們更需要運用我們的心愛這一節，並運用我們的靈在這一節裏接觸主。我們該立刻將我們的讀經轉為禱告：‘主，這是何等奇妙。沒有一位是良善的，甚至我也不良善。惟有你是良善的。主，我感謝你，你是惟一良善的那位。求你使我能領悟我不是良善的，在我裏面毫無良善的東西。拯救我脫離對自己有任何的信心，脫離對自己的信靠。教導我信靠你，接受你作我的生命，並且憑你而活。你是惟一良善的那位。’這是來到主話面前的路—將我們所有的讀經轉為禱告。藉著這樣作，我們就運用我們的靈，並在話裏接觸主。這是讀主的話最簡單且最有功效的路。
每位信徒應當快速的將全本聖經從頭到末了至少讀過一遍，得著一個概觀。然後，在速讀以後，他該回過頭，慢慢的逐一消化每一節。第一種讀法好比去超市大採購，並將這些食物帶回家儲存。第二種讀法好比每天一點一點的烹煮並享用食物。我們每天早餐該吃一點食物，午餐吃一點，晚餐也吃一點。同樣的，我們每天需要將一點話接受到我們裏面。若是可能，我們該每天早晨起來，藉著活讀主的話，花一些時間接觸主。我們每天清晨該花十分鐘來到主面前。在那十分鐘裏，我們不需要讀太多經文，也不需要太多思想我們所讀的話。反之，我們只該讀少許經文，並就著經文禱告。每天藉著將一點話接受到我們裏面，神的話就會作我們的食物，我們就憑這話而活。
我們若每天就著話禱告，便會感覺主的同在和聖靈的膏抹。此外，我們會學習如何從我們的靈禱告。已往我們也許單單從我們的記憶或從我們的心思禱告，但藉著每天禱告幾節聖經，我們會學習從我們的靈禱告。從我們的靈禱告就是從我們內裏的感覺禱告。我們不是僅僅禱告我們所記憶或思想的，乃是照著我們裏面的感覺禱告。我們能用以下的方式說明這事。假定某位弟兄的母親病了。這位弟兄也許關切他的母親，但他來接觸主時，該忘記他母親的病。他該忘記一切，單單來到主面前，不照他心思裏所有的來禱告主，乃用主的話，照著他內裏深處的感覺禱告。他該照著他內裏的感覺禱告，而不照著他的記憶。他若這樣作，越禱告就越感覺主的同在。至終，當他在主的同在裏，他裏面的主會提醒他為母親禱告。這樣，當這位弟兄為他的母親禱告，就不是出於他的己，乃是出於在他裏面的主。
藉著這樣讀主的話並向主禱告，我們就能接觸主，並且被他接觸。主能對我們說許多事，帶我們進入他的同在，光照我們，並給我們看見我們一切的軟弱、錯誤和污穢。主給我們看見這些事，我們就必須向他認罪。然後他會用他的寶血潔淨我們，並洗淨我們的良心，使我們的良心明亮且純淨。結果，我們的良心會完全平安，我們的靈會活而得勝。結果，我們裏面終日會有活的膏抹，能與主不斷的交通並交談。我們若這樣作，就會漸漸被主充滿，直到全人滿了聖靈。這真是美妙。
姊妹們知道，要叫她們孩子長大絕佳的路，就是餵養他們。我們基督徒也是藉著餵養而長大。我們藉著從主得著餵養而長大；從主得餵養，乃是藉著活讀主的話，並藉著用主的話向主禱告。這完全不是道理的事。我們若將這事當作道理，對我們就不會有益處。這話不是道理，乃是給我們接受並實行的指引。我們都該竭力實行。每天早晨我們都該盡所能的，比平時早十五分鐘起床。然後我們能用這十五分鐘與主在一起，並讀他的話。我們至少能讀一至二節，至多九至十節。我們能用真誠的心默讀，並且禱告我們所讀的話。事實上，我們甚至能用我們所讀的話來禱告。然後我們該花一些時間，照著我們內裏的感覺，有強的禱告。我們若遵守這些教導，就會真正接觸到主。我們若有更多的時間就更好了，但我們至少該花十五分鐘的時間，這樣讀主的話並向主禱告。
我們每天早晨若花十五分鐘這樣接觸主，會有許多結果。我們會經歷聖靈裏面的充滿和外面的澆灌，並且屬靈的恩賜、光、生命和能力會從我們湧流出來。小孩若吃得好，每天就會經歷改變和成長。然而，今天基督徒因著屬靈的饑餓，一直維持老樣子。大多數基督徒僅僅上‘教堂’，坐在會眾中作‘長板凳教友’。偶爾他們有機會禱告，也是照著他們的環境、情形和景況禱告，或僅僅照他們的記憶或天然的智力禱告。大多數基督徒根本不知道如何運用他們的靈，甚至讀主的話時，也只運用他們的心思，結果乃是生髮許多古怪的思想。然而，我們讀主話的目標，不是接受古怪的思想，乃是要接觸主。
主就是那靈，並且主在他的話裏。因此，我們禱讀主話時，不是要接受知識、道理和教訓，乃是要接觸主，並得他的餵養。我們需要藉著話從主得餵養，並藉著有效能的禱告接觸主。這樣主就會對我們說話，向我們啟示他自己，並將我們帶進光中，暴露我們真正的光景。這樣，我們會真實的認識主和我們自己。我們也會經歷主、享受主並被他充滿。這會使我們長大，並會釋放許多積極的祝福。我們若每天花十五分鐘讀主的話並接觸主，那麼數周以後，甚至召會的聚會也會改變。聚會會變得豐富、有能力、剛強、活潑，並且在這樣的氣氛裏，許多罪人會被帶到主面前。這一切奇妙之事的秘訣、關鍵，就是藉著讀主的話並有效能的禱告來接觸主。
在一些我所訪問的地方，我請弟兄們在一張紙上簽名，承諾每早晨花十五分鐘親近主。願意這樣作的弟兄們在這張紙上簽名以後，我保留這張紙。兩周以後，我寫信給每位弟兄，詢問是否遵守了諾言。弟兄們常回信告訴我，他們的經歷何等美妙。我盼望我們眾人都作這樣的決定，早晨花時間親近主，讀他的話，並有效能的向他禱告。我們該告訴主：‘主，我愛你，所以從明天開始，我要盡力學習早晨早一點起床，花時間親近你，讀你的話，並且活而新的禱告。’願我們都竭力進入這實行。
問答
問：早晨花這段時間親近主有什麼重要性？你題早晨有特別的原因麼？
答：我們的環境和景況都不同；因此，有些聖徒很難在早晨有這樣的時間。若是如此，你就該在晚上花時間親近主。晚上親近主，總比完全不親近主好。然而，我為什麼鼓勵你們早晨有這段時間，這是有原因的。在早晨，一切都新鮮而清新。你工作了一整天，到晚上可能很疲倦，所以也許很難新鮮、活潑的接觸主。曾有人問慕勒喬治（George Muller），為什麼必須在早晨花時間親近主？慕勒回答說，在舊約裏以色列人受教導，要將祭牲的脂油，而不是糞，獻給主。（出二九13～14，利四8～12。）慕勒接著說，在夜晚花時間親近主，就像把糞獻給主；但在早晨花時間親近主，就像把脂油獻給主，因為早晨的時間是上好的時間。在舊約裏，以色列人在曠野的期間，必須每天收取嗎哪。耶和華吩咐他們什麼時候收取嗎哪？神吩咐他們早晨收取嗎哪。全本聖經也滿了主的尋求者早起接觸他的例子。（創十九27，二一14，二二3，二八18，出八20，九13，二四4，三四4，書三1，六12，七16，八10，士六38，撒上一19，十五12，十七20，伯一5，可十六9，路二四22，約二十1，徒五21。）
已過的年日，我們在遠東大力強調早晨花時間親近主的必要，我們稱之為‘晨更’。每位基督徒都該清晨起來守晨更，藉著讀主的話和禱告，花時間親近主。我們若這樣作，主會對我們每個人說話，並且我們當地的召會，必定大有長進。
問：是主等候我們採取行動，或是我們該等候主採取行動？
答：我們必須領悟，歷代以來主一直等候我們。因此，我們若領悟我們是器皿，而且主渴望以他自己充滿我們，我們就該採取行動接觸他。主要以他自己充滿我們，但我們需要與他合作。我們與主合作的路，就是藉著愛他，將自己奉獻給他，並且每天在他的話裏接觸他。我們要這樣作，最好的時間是在清晨。我們若這樣作，就會非常快速的在主裏長大。
在我頭七年的基督徒生活裏，沒有任何長進。我一周參加五次基督徒聚會—主日早晨、下午和晚上，以及週二和週四晚上—我也用心勤讀聖經。然而，在那七年裏，我沒有任何長進。毫無長進的七年之後，我在一年之間大大長進。怎麼會發生這樣的事？這是因為在第八年我得著幫助，學習如何禱告著讀主的話，並且有效能的向主禱告，以活的方式接觸主。當我學習如何這樣作，主就開始向我說許多事。他摸著我、煉淨我、潔淨我、變化我並呼召我。也就在那年，主興起我開始為他說話。我就是這樣開始盡職事奉的。靠著主的恩典，我能見證我從未讀過聖經學校，也從未受教于牧師或傳道人。我乃是有一天得著了主兒女的幫助，學習如何以活的方式接觸主。許多屬靈的事乃是從這樣的接觸主產生的。因此我確信，聖徒們若實行以這活的方式接觸主，結果會有許多的祝福，會有恩賜、能力、力量、傳講、造就和亮光。不僅如此，這會產生真實的召會生活。主是活的、真實的、便利的，並且他在等候我們享受他、接受他並經歷他。
問：你早晨花時間親近主，是不是僅僅照著你所感覺的禱告？是否可能有這段時間而不讀聖經？
答：你早晨來到主面前該作兩件事—讀經和禱告。花時間親近主而沒有讀聖經是可能的，但讀一些聖經更好。你該讀幾節聖經，然後嘗試照著你對經文的領會來禱告。你若不領會經文說些什麼，也不要以為意。你若領會經文，可以就著經文禱告；但你若不領會，就越過這些經文，繼續往下讀。也許兩年後你再來讀這些經文時，就能有所領會，並且能就著經文禱告。不要嘗試去領會。你對所讀經文若有些領會，就用這些經文有所禱告；你若沒有任何領會，只要繼續往下讀。你若在讀的時候實行禱告，這會滋養你的靈。要學習讀經的時候禱告，禱告的時候讀經。
我們也必須學習從我們的深處來禱告。我們不該膚淺、表面的禱告，乃該深刻的從我們全人最深處禱告。倘若我們讀主話的時候這樣禱告，我們就會接觸主並享受主。主要成為我們的生命供應，我們就從他得餵養。你上班以前吃早餐，你早晨所吃的食物加給你力量，使你能過一天的生活。這是物質的事。同樣的，我們需要吃屬靈的食物，加力給我們的靈，使我們有屬靈的成長。
問：與神調和的能力僅限於少數信徒麼？
答：與神調和的能力不局限於少數人，乃是為著每個人。我曾見過數千信徒這樣聚在一起並享受主。甚至那些沒有學問的人也曾被主‘焚燒’，並且被主使用，將許多罪人帶給他。他們甚至成為召會中領頭、盡功用的肢體。只要我們每晨這樣接觸主，主就會焚燒我們，並將我們燒著。我們用熨斗燙衣服以前，必須把熨斗接在插座上。熨斗接上插座，電就‘焚燒’熨斗。同樣，我們每天早晨需要藉著接觸主，而被‘接上’主。
問：羅馬八章二十六節說，‘況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。’這是你所說的那種禱告麼？
答：是的，有時候這是我們惟一的禱告方式。有時候我們裏面深處有一種感覺或負擔，但我們不曉得如何發表。在這種情況裏，我們只有歎息，說，‘主阿，主阿。’這是最有效能的一種禱告。我們越這樣歎息，就越感覺我們裏面的膏抹。這就是從我們靈裏，禱告那說不出來的禱告。
問：你發覺自己今天比幾年前更容易接觸主麼？
答：我對你們描述的是接觸主最容易的路；沒有更容易的路了。當然，你這樣實行一陣子就會習慣，這條路會成為你的習慣。然後甚至你開車或工作時，也能這樣接觸主。倘若姊妹們早晨實行這樣接觸主，至終她們在料理家務或在廚房作菜時，就能這樣接觸主。今天基督徒主要的需要，就是以活的方式接觸主。你若問我，什麼保守我追求並事奉主，我要說就是這一件事—藉著禱讀主話，以活的方式接觸他。
今天我們需要與主合作，並給他機會作我們的一切。主就像我們所呼吸的空氣。我們周圍有新鮮的空氣，但我們必須運用我們的肺吸入這空氣。當我們將空氣吸入而與之合作，我們就讓空氣成為我們所得的分。照樣，我們需要運用我們的全人，以活的方式接觸主，使他能成為我們的一切。
我們的主不是道理或教訓，基督徒的生活也不在於道理和教訓。我們的主是活的人位，這活的人位就是基督徒的生命。基督是活的、真實的、豐富的、無限的和便利的，但他需要我們的合作、享受、接受並經歷他。我們若這樣作，許多事會發生。你若讓主焚燒你，你所有的鄰居都會被焚燒。在你鄰近地區會有火，也許你的一個鄰居會成為真正的彼得—被主用來領一千人歸主的人。
我深深的感覺，許多主的兒女是好弟兄姊妹，對主有真誠的心，但我也感覺他們有很大的需要。他們不需要受更多道理的教導，這不管用。他們所需要的一件事就是接受這話，實行每天接觸活的主。倘若某地的信徒，每早晨實行這樣的接觸主，然後晚上和主日來在一起，彰顯、高舉、並展覽他們所經歷的主，他們就會成為最美妙的召會。我們早晨必須接觸主，然後晚上和主日來在一起，彼此交通並分享我們所經歷的基督，作為向全宇宙的展覽和見證。我們也必須向我們的鄰居傳講我們所經歷並高舉的基督。我們若作這一切事，結果會是美妙的。五旬節那天，被主使用的門徒僅僅是加利利的漁夫。他們是微小、沒有學問的人，但主使用他們。為什麼主使用他們？因為他們有效能的接觸主，並讓主藉著他們自由的行動。這就是我們今天所需要的。我們不需要更多的教訓；主自己就是我們活的教訓，活的資訊。他會在我們裏面以活的方式說話，然後我們就能為他說話。我們需要進入真實的基督徒生活，就是在主的話裏接觸他，並給他自由藉著我們行動。願主帶我們眾人進入這樣的生活。
第三章 被那靈充滿並成為真正屬靈人的路
讀經：以弗所書五章十八節。
真基督徒
不僅是好人或宗教徒
基督人—被基督充滿的人
作基督徒就是作屬靈人。屬靈是什麼意思？屬靈和良善或篤信宗教之間的區別何在？屬靈就是與基督調和並被基督充滿。因此，真基督徒是與基督調和並被基督充滿的人。基督徒這辭的意思是‘基督的依附者’。基督真實的依附者或跟從者，就是屬基督的人，基督人，是被基督充滿的人。
作基督人的意義是什麼，一杯茶是很好的說明。一杯茶不是單單由茶組成，乃是已經與水調和的茶，不僅僅是水，也不僅僅是茶，乃是茶加水，水加茶。因此，我們可以稱它為‘茶水’。人好像一杯水，基督好像茶。作為茶的基督進入作為水的我們裏面，他就與我們調和在一起，使我們成為基督人。真基督徒是基督人—與基督調和並有基督作他生命的人。
屬靈人—被那靈充滿的人
屬靈也就是作一個被那靈充滿的人；因為那靈是基督的實際，並且如今基督乃是那靈。（約壹五6，約十六12～15，林前十五45下。）我們若沒有那靈，就沒有基督，因為基督就是那靈。林後三章十七節清楚的說，‘主就是那靈。’不僅如此，羅馬八章九節說，‘但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。’這節啟示，我們是屬基督的，因為我們有基督的靈。因此，我們若沒有基督的靈，就不是屬基督的。我們絕不能將那靈與基督分開，因為基督與那靈是一。父神、子神、靈神不是三位分開的神，乃是一位三一神。正如三一神是一，基督與那靈也是一。因此，你若有那靈，你就有基督。這使你成為基督人—與基督調和並被基督充滿的人。不僅如此，基督人就是屬靈的人—與基督的靈調和並被基督的靈充滿的人。這就是作基督徒的定義。基督徒不是作好人或宗教徒；基督徒就是屬靈人，與作為那靈的基督調和並被基督充滿的人。
好人、宗教徒、和屬靈人之間的區別
假定有一個不信神的人，既不愛神、不敬畏神、不敬拜神、也沒有想到神。然而，因為他是人，就覺得應當作好人，應當盡力愛他的鄰舍，並且應當善待別人。這是我們會稱之為好人的那種人。然而假定有一天，這好人開始領悟，在這宇宙中有一位全能者，就是神。他既有這種領悟，就開始敬畏、愛戴、並敬拜神。至終，這人聽見他在神面前是罪人，神差遣他的兒子主耶穌死在十字架上救贖人。結果，這人信耶穌是救主，向神悔改，並且得救了。然後他開始參加基督徒的聚會，並竭力照著神的旨意而活。此外，他開始研讀聖經，並且讀許多基督教的書籍和宗教著作。他甚至開始預備講臺資訊，並且練習講道。他也學習如何撰寫禱告文，來到聚會中就向神獻上他所寫的禱告文，並向會眾釋放他所預備的講章，讀他事先所記下的。現在的問題是，他成了那一種人？他從前是好人—沒有神而嘗試為善的人—但現在是那一種人？當然他已超過好人，但我們能說他是屬靈人麼？不能。這人成了熱心宗教的人，但很難確定他是否成為屬靈人。由此我們能看見，人很有可能成為熱心宗教，卻不是真正屬靈的人。
假定有一日，主臨到這位弟兄，並將他帶進他的光中。結果，這位元弟兄禱告的方式開始改變。他不是從他的記憶、從他的心思、或照著他的光景禱告，乃是開始照著他最裏面之人的感覺禱告，並且他常以不完整的句子發出禱告。他禱告說，‘主阿，主阿，我是有罪的。主，我何等有罪！主，赦免我。哦，赦免我。我是有罪的。’然後這位弟兄完全將自己交給主，那靈就有路據有、佔有並充滿他。結果，這位弟兄來到召會的聚會中，他被那靈充滿，有個東西在他裏面加力、焚燒並沸騰，他無法控制或銷滅。聚會中機會一來，他就獻上活的禱告。雖然他的禱告在文法上不像已往所作的禱告文那樣正確，但他從他的靈禱告，活水江河從他裏面湧流出來。聚會中所有的弟兄姊妹，都在他的禱告中感覺主的同在和膏抹。當有機會讓這位弟兄在聚會中釋放簡短話語時，他就站起來從他的靈說話。已往他是照預備好的筆記分享，現今他的分享乃是來自裏面的焚燒、加力、加強和沸騰，向會眾見證那住在他裏面活的一位。這人是屬於那一種人？顯然的，他成了屬靈人—被那是靈的基督所充滿的人。他不僅是好人或宗教徒；他超過這些。他成了屬靈的人，合乎神願望的人。
神的願望是要我們屬靈，就是要我們被基督充滿、佔有並浸透。我們惟有屬靈，才會是活而盡功用的。我們若不屬靈，也許良善又熱心宗教，卻會是死沉的。作個良善又熱心宗教的基督徒，卻同時是死沉的基督徒，是有可能的。死沉的基督徒沒有活的衝擊力，沒有真實屬靈的恩賜，也沒有能力或權柄。死沉的基督徒只有宗教的知識和基督教的教訓。這就是為什麼我們需要被那靈充滿並浸透的原因。我們被那靈充滿並浸透，就成為真實屬靈的人。
被那靈充滿並成為真實屬靈人的路—確定並有效能的接觸主
既然今天我們的需要是被那靈充滿並浸透，我們就必須來看，要經歷那靈需要作些什麼。主的話啟示，在神一面，一切都預備好了。神預備好了，並且在等候我們。我們需要作一些事，但我們需要作什麼？我們需要作的第一件事就是到主面前去，要如此行，我們就需要學習如何確定並有效能的接觸主。我怕許多信徒禱告了多年，並花了許多時間讀主的話，卻從來沒有確定並有效能的接觸主。因此，我們最後需要來看如何以這樣的方式接觸主。
我生在半基督教的家庭裏，我的家人大約百分之五十是基督徒，百分之五十是佛教徒。我年輕時開始在基督教的學校讀書，因此被帶進基督教的範圍裏。我接觸了基督教，卻沒有得救。事實上，我一點也不喜歡基督教。我十九歲的時候，聽到一則通知說，一名二十五歲的青年女子，要到我們城裏來舉辦公開的福音活動。這使我大為驚訝，於是決定去參加一場聚會，看看究竟是怎麼回事。在頭一場聚會裏，主就遇見了我。我去聚會不是要看主，乃是要看那裏會發生什麼希奇的事；但我到了那裏，主就遇見我，我得救了。事實上，我得救得很強。
接受主以後，我想我需要開始舉止行動像個基督徒。在我的想法裏，這意思是我需要作好、並熱心宗教。因著這種觀念，我開始閱讀並研究聖經，並且尋找一個地方，使我能獲得最佳的聖經知識。我找著這樣一個地方以後，就在那裏研讀並學習聖經七年之久。日復一日，周複一周，我禱告並參加聚會，但我裏面是死的。
一九三一年八月某日，主在我裏面說話。他問我：‘你在這裏作什麼？你是活的還是死的？你是那一種基督徒？’這對我真是一次轉機。次日，我到家附近的小山上禱告。我清晨到那裏，跪下來向主呼喊說，‘主，憐憫我！我必定有什麼不對。我周複一周參加基督徒的聚會，研讀主話，並且禱告，但我仍是這麼死沉、軟弱，多年來沒有帶一個靈魂歸你。’我這樣呼喊，聖靈就像一股強大的洪水漫過我。我領悟到自己是有罪、污穢和背叛的。我無法描述當時的感覺如何。我只能俯伏在地，告訴主說，‘主，我是有罪的。我是全世界的罪魁。’我這樣向主認罪，淚流滿面。後來，在我下山途中，我被喜樂、歡欣、平安和屬天的感覺充滿。那時我不知道自己身在何處，我無法辨別自己是在天上，還是在地上。
從那天起有七個多月，我每晨早起，上到那座山。日復一日，我到山上以活的方式向主禱告。在這段時間裏，我很容易遇見主。我會讀主的話、禱告、並以活的方式呼求主。有時當我呼求主，我會因為淚流滿面，而必須停止呼求。七個月之久，我獨自到山上這樣禱告。當時我只是個年輕人，沒有人能瞭解我。我的家人認為我有毛病，甚至懷疑我的頭腦有問題。他們察覺我的生活有了很大的改變。這樣禱告七個月以後，我學知熱心宗教與屬靈之間的不同，以及用心思讀聖經與用靈讀神活的話之間的不同。
我每早晨在山上向主禱告，七個月之後，另一件非常奇妙的事發生了—主藉著我開始他的職事。那時之前的幾年，我們公會的牧師曾要求我在主日早晨的崇拜中講道。當時我大約只有二十三歲。我在要講道那一天以前，整周在講章上下功夫。我寫下所有要講到之重點的筆記。當我講道的時候一到，就在講臺上照著所預備的筆記講。雖然我記下了一切，仍然會遺漏好幾個原本想要說的點。數年後，主開始使用我為他盡職，並為我開路，開始為他說話。我的第一個思想就是把我一切的點都記在一張紙上，正如我以前所作的。起初我試著這樣作，但至終我發現這作法不管用。我一發現是這樣，就放棄這種作法，單單開始從我的靈說話。我當時學知，有兩種說話方式：一種方式是從記憶、從心思說話，這不管用；另一種方式是從靈說話。
神的願望是他所有的子民都要真屬靈。然而，我們要屬靈，就都需要在來到主面前時，至少有一次確定的被他遇見。我們必須確定、特意的來到主面前，不是為著各種事情禱告，而是為著遇見主並被主遇見。我們必須告訴主：‘主，我在這裏。我預備好被你鑒察。我預備好讓你遇見我，破碎我，並向我說話。我預備好了。主，我在這裏。’我們都需要到主面前去，並且在我們的一生中，至少有一次，有這樣一段時間與他同在。
到目前為止，我們看過我們需要在早晨花時間與主同在，藉著讀他的話，並有效能的禱告，實行以活的方式接觸他。我們都需要這樣作，並且我們這樣作是絕對正確的。然而，我們早晨與主同在的時間要成功，必須先作一件事。我們必須到主面前去，有一段確定的時間讓他鑒察我們、光照我們、並遇見我們。我們必須特意、確定的到主面前去，與他有這樣一段時間。在這事上，我們無所選擇，也無可爭辯。我們若渴望作正常、活而屬靈的基督徒，就必須這樣到主面前去。我們若這樣作，並且確定的被主遇見，會有什麼結果？結果是我們會被聖靈充滿，並且在我們的生活會有很大的改變。我們會領悟作基督徒乃是要在靈裏，並且基督徒的生活完全是在靈裏的事。
所有的真信徒都已蒙了重生，所有的真基督徒都有那靈在他們裏面。然而，大多數信徒從來沒有真正被那靈充滿過，沒有被那靈佔有、據有並浸透過。這是我們重大的缺欠。今天的基督徒，特別是在美國的基督徒，不需要更多的教訓或道理，因為他們已經有了許多。今天基督徒主要的需要，乃是以活的方式被那靈充滿並浸透。許多信徒不滿意他們目前的光景、召會生活、禱告生活和傳福音，原因是他們沒有被那靈充滿並浸透。沒有許多原因，只有這一個原因。今天我們最大的需要乃是經歷那靈的充滿和澆灌，而我們得著這經歷惟一的路，乃是到主面前去。我們必須到主面前去，並讓他確定的遇見我們。一旦我們確定的被主遇見，我信每早晨主會一再的遇見我們。願我們禱告都有效能，並且確定的到主面前去，使我們被帶進這經歷。
問答
問：用你所說到的方式到主面前去，並且禱告有效能，可否視為完全的降服？
答：這事的確包括完全的降服。我們一生中至少需要有一次，到主面前去告訴他：‘主，我在這裏不是要向你求任何事，乃是我自己在這裏。主，鑒察我、光照我，並且將我帶進你的同在和光中。’你若這樣禱告，主會尊重你的禱告。並且他會將你帶進他的同在和光中。當主這樣作，你就會領悟你的過錯和罪惡。當你在主面前認罪，他就會潔淨、洗淨並鑒察你。當你這樣敞開，你裏面就會有感覺該怎樣禱告。只要跟隨這內裏的感覺，並照著這感覺向主發表你的禱告。藉著這種禱告，我們呼出我們所有的污穢，並吸入主的豐富。
問：你這樣將自己向那靈敞開，是否曾經害怕他可能會作些什麼？
答：我們不需要害怕。馬太七章十一節說，‘你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？’這是主對我們的應許。我們求他時，他只會給我們好東西。不僅如此，我們若用真誠的心、正確的靈、和純潔的動機尋求主，主必定會保守、護衛並保護我們。凡有人渴望進入真實的基督徒生活和召會生活，得勝的傳揚福音，並且在他們的城市實現主耶穌真實的見證，都必須被那靈充滿。要得著這充滿不難，所以不需要擔憂。我們只需要確定的到主面前去，好被他遇見。願主將我們眾人帶進這樣的經歷，並使我們從作好人和熱心宗教的人，成為作真實屬靈的人。
第四章 有正確基督徒聚會的路
讀經：申命記十六章十三節，十六至十七節，哥林多前書十四章二十六節。
基督徒的生活是團體的生活
整本新約聖經將基督徒比喻為羊，（太十16，十八12，二六31，約十1～16，26～28，二一15～17，羅八36，來十三20，彼前二25，）這指明基督徒是需要聚在一起的人。羊與狗、貓不同，因為羊總是成群的。狗或貓能獨來獨往，但羊總必須成為一群。羊的生命是群體的生命。我們要作正常的基督徒，就必須與其他的信徒聯結在一起。正如羊不能向羊群獨立而活，我們也不能獨立或單獨。我們必須有身體生活，有召會生活。
早期召會的榜樣
我們基督徒需要與其他的基督徒來在一起，但我們這樣作時，必須照著新約所揭示關乎早期召會的啟示和教訓。在使徒時代，早期的基督徒來在一起並沒有任何規條、形式或儀文；反之，他們簡單的來在一起聚會並交通。使徒行傳裏沒有規條、形式或儀文。我們所看見的是得救的人，被聖靈充滿的人，來在一起交通，彼此分享、高舉並榮耀主。這就是他們的召會生活。
今天基督教墮落的光景
早期的召會以這樣簡單而活的方式聚會，但至終召會從這真實屬靈的光景，落到宗教‘崇拜’的人為光景裏。今天基督教裏所進行的宗教崇拜不是屬靈的，基督教裏基督徒聚會的性質已改變，並且墮落了。假定一個人憑主而活、在靈裏行事為人、在他的靈裏接觸主、並被聖靈充滿；他來參加今天基督教的宗教崇拜，會覺得這宗教崇拜與他的靈不相配。他的靈會尋找一樣東西，但宗教崇拜會給他另一樣東西，與他的靈不相配，不能應付他的需要，不適合他屬靈的光景，也不能滿足他靈的渴慕。這證明所謂的基督教崇拜有所缺欠，是形式、宗教的，並且滿了規條、形式和儀文。
正確的基督徒聚會
什麼是正確的基督徒聚會？正確的基督徒聚會，乃是聖徒來在一起運用他們的靈，脫離規條、形式、儀文、和其他一切宗教的束縛和攔阻。在正確的基督徒聚會裏，有屬靈的秩序和神聖高尚的氣氛，卻沒有宗教的捆綁、阻撓或攔阻。在這樣的聚會裏，與會者發表他們靈裏所有的，以及他們靈裏所感覺的。他們也展示在日常生活中對基督的經歷。在這樣正確的基督徒聚會裏，來在一起的弟兄姊妹就像焚燒的木柴。他們每個人都被點燃，也點燃別人。他們彼此焚燒，就像堆在一起焚燒的木柴。每場聚會以後，每位聖徒都已被焚燒，並且一直在焚燒。他們回家就焚燒家人，上班就焚燒同事，甚至去餐館就焚燒餐館裏的人。他們總是被焚燒並焚燒別人。正確的基督徒聚會就像這樣。
正確的基督徒聚會之路
棄絕規條、形式、儀文、以及與聖經相異的每樣事物
我們若要有正確的基督徒聚會，來在一起就必須棄絕規條、形式、儀文、程式、以及其他一切不在聖經裏的事物。一九三二年，我向主禱告了好幾個月以後，主就在我的家鄉開始一個職事，一個工作。那時我們許多人覺得基督教錯了，所以我們定意棄絕基督教的一切。我們接受主作我們的救主和包羅萬有的主，我們完全接受所傳給我們的福音，並且我們絕對接受聖經裏的每樣事物。我們絕對接受這三項，但在這三件事以外，我們沒有接受基督教所帶給我們的任何事物。我們領悟主是正確的，福音是正確的，聖經是正確的，但我們也領悟基督教是錯誤的。我們在這三個項目與基督教之間作了清楚的區分。事實上，我們將基督教裏的一切事物列為清單，逐項察驗，看我們是否能在聖經裏找著這些事物。至終，我們幾乎必須刪除清單上的每一項，棄之不顧，因為我們無法在聖經裏找著。譬如，聖經何處說，必須有牧師在基督徒的聚會中領頭？你無法找著這樣的事。不僅如此，聖經何處說，信徒來在一起都該入座，等候牧師或長老來讀聖經、禱告、講道、然後祝福？聖經裏沒有一處這麼說。我們核對在基督教裏所看見違反聖經的事，幾乎逐一刪除清單上的每樣事物。
我們幾乎刪除清單上的每樣事物，並且完全棄絕基督教這宗教系統以後，並不知道要作什麼，所以我們就只是來在一起。那時我們有各種開始聚會的方式。在我家鄉那個省分，有一班主要是由醫科學生組成的聖徒，開始聚在一起。這些學生已得救，並受帶領以活的方式認識主。結果，他們渴望聚會，就開始聚會。因為沒有聚會的場所，他們就到墓園去。在中國，大多數墓園位於城外的山腳下或山頂上，所以這些青年信徒去到市郊，在墓園簡簡單單的聚在一起。在中國許多墓園裏，每個墳位旁邊有個小尖塔，還有一張石桌，用以擺設獻給祖宗的祭牲。這些青年信徒來到墓園聚集，席地而坐，將餅和酒擺在一張石桌上，就開始聚起會來。那時我們沒有一人知道該怎麼作，或如何實行召會生活。我們只知道我們必須棄絕所有的規條、形式和儀文，因為這些在聖經上無法找著。
經歷基督、帶來基督、展覽基督並獻上基督
除了棄絕一切與聖經相異的事物之外，我們知道我們也需要禱告。我們多多的禱告，逐漸的，主開始引導我們以新的方式往前。我們開始從聖經接受亮光，看見主的兒女聚集的正確之路。我們開始看見一件事，就是當主的兒女來在一起，必須將一些出乎主的東西帶到聚會中獻給神。我們也看見，要作到這一點就必須天天經歷主。譬如，假定有一個人是你憑自己愛不來的，但因為你經歷主是愛，你就得著加力，能憑著主、藉著主、在主裏並同著主來愛那個人。假定你也經歷主是忍耐；雖然你憑著自己不能忍受家人，但你學習經歷基督作你的忍耐，就能在基督裏容忍他們。倘若日復一日，你以許多不同的方式經歷基督，並且所有其他的弟兄姊妹也這樣作，當我們來在一起，就都會帶來一些出乎主的經歷。你也許帶著主作你的愛和忍耐來到聚會中，我也許帶著主作我的平安和喜樂來到聚會中，另一位弟兄也許帶著基督作他的安息和滿足來到聚會中。這樣，當我們來在一起，就能展覽我們所經歷的基督，並且能將我們的基督獻給神。我們能藉著在聚會中獻上禱告或讚美而這樣作。你只要禱告說，‘主，我讚美你。你對我是如此奇妙。在這些日子裏你對我是如此真實。憑著你，我能愛那些我憑著自己絕不能愛的人；憑著你，我能忍受那些我絕不能忍受的人。’這種禱告高舉主、榮耀主並展覽主，也使仇敵蒙羞，並將基督供應給其他聖徒。在你禱告以後，一位姊妹也許宣告說，‘主阿，我讚美你。你對我是如此真實。我在諸天界裏執政和掌權者面前見證，你對我是真實的。憑著你，我能作自己絕不能作的。’這位姊妹這樣禱告以後，一位弟兄也許請眾人唱一首詩。那首詩也許是老詩，但既然我們眾人在一周當中經歷了基督，我們就能唱得又新又活，並且我們唱的時候就能讚美主。在我們唱詩以後，另一位弟兄也許站起來，讀一段聖經，並釋放簡短的資訊或見證。我們若以這樣的方式聚會，基督必然得著展覽並彰顯，所有的聖徒也會得著加強、膏抹並光照。基督會供應給所有的與會者，滿足他們的需要。倘若一個不信者參加這樣的聚會，必然會得救。這就是我們該有的那種聚會。
在舊約裏，當以色列人來在一起，主要求他們不可空手而來。他們必須雙手滿了勞苦的出產而來。從歲首到年終，他們必須耕地、撒種、並照顧他們的作物。這樣，當收成的時候來到，他們就能從那地收穫許多豐富的出產。當他們來在一起，就帶來他們勞苦的出產。有些人帶來小麥，有些人帶來玉米，有些人帶來酒。每人帶來他們收成的初熟果子，奉獻給主。他們也彼此分享他們所帶來的，並且一同享受。因此，當他們來在一起，他們與主就都享受他們所帶來的。
以色列人的經歷，是正確基督徒聚會的一幅圖畫。以色列人所帶來並獻給主的豐富出產，乃是預表包羅萬有的基督。美地的豐富預表基督的許多豐富。基督滿了豐富的出產，為著給我們享受。然而，在我們能夠享受基督的豐富以前，需要日復一日在基督身上勞苦。我們必須耕地、撒種並收成。我們不該偷懶，乃該每日在基督身上勞苦。我們的心是土地，而基督是種子。每天早晨，我們該早起耕種我們的心田，並讓基督將他自己撒在我們心裏。我們若這樣作，在我們的日常生活中，就會有基督屬靈的收成。基督會產生在我們裏面，並且我們能憑著我們裏面出產的基督而活。此外，我們也會有基督的富餘，能帶到聚會中獻給主。從週一到週六，我們在基督身上勞苦，也就是經歷基督。然後在主日，我們與眾聖徒來在一起，並且帶來我們所享受的基督。我帶來我的基督，你帶來你的基督，我們都帶來我們的基督，並將他獻給神。這使父喜悅。這對我們眾人也是極大的享受，因我們都享受彼此的基督。這樣的聚會是美妙、屬靈、屬天的，並且滿了基督。
林前十四章二十六節說，每逢我們聚在一起的時候，‘各人或有…。’在這一節裏，‘有’這個字滿了意義，意指每個人帶著東西來聚會。一人有教訓，一人有啟示，一人有方言，一人有翻出來的話。這就是新約中基督徒聚會的榜樣。然而，今天基督教裏的宗教崇拜不像這樣，全會眾都只會‘坐長板凳’。每個人進來就坐在長板凳上，可能只由一、兩位牧師或傳道人包辦一切。這是不對的，這不是正確的基督徒聚會。正確的基督徒聚會乃是，所有的與會者都把出乎主的東西帶來展覽、彰顯、並且彼此分享。
雖然我們在實行中不該有規條或形式，然而我們過去已經領悟到，某些事能幫助我們有正確的基督徒聚會，其中一件事就是彼此相對而坐，我們稱之為‘圓桌’聚會。我若邀請一些弟兄到我家裏吃飯，我絕不會叫他們一位坐在另一位後面，大家面對同一個方向，如同基督教崇拜裏座位的排列方式。我們一同用餐若這樣坐，會產生怎樣的感覺？我絕不會請弟兄們這樣坐，反倒會請他們圍著桌子坐，使我們能彼此相視而交談。在我們的聚會中，能這樣坐是好的。當然，這不是形式，因為形式絕不管用；但我們發覺，這樣坐對我們的聚會非常有幫助。
我們要有正確的基督徒聚會，就必須每天在我們個人的生活中接觸主，使我們成為活的基督徒。然後我們必須領悟並領會，我們來聚會是來展覽基督，並與別人分享基督。有些人聽見這話也許會覺得，既然他們的基督徒生活明顯是失敗的，就沒有什麼可以帶到聚會中。他們也許覺得，既然他們對基督的經歷這樣貧窮，就無法在聚會中盡功用。但即使這就是你的光景，你也必須領悟，你在聚會中仍然能盡功用。你能來到聚會中禱告說，‘主，我是如此貧窮，這一周我多次令你失望。請赦免我，並憐憫我。我沒有帶著出乎你的東西來到這聚會中。’你若來聚會並這樣禱告，許多聖徒也許深受感動，並且流下淚來。不僅如此，你也能禱告：‘主，既然我沒有出乎你的東西，我就在你的身體裏並藉著你的身體來接觸你。我信在這聚會中有你為著我的東西。’你能這樣禱告，你也能在聚會中將自己向聖徒敞開，說，‘弟兄姊妹，請為我禱告。我努力的過基督徒生活，但我一再辜負了主。請為我禱告。’你若把你的失敗帶到聚會中，並且將你自己向主並向身體敞開，你的失敗就會消失。我曾認識一位元脾氣很壞的弟兄。他非常努力的要勝過他的壞脾氣，但是憑著自己，他不斷的失敗。有一天這位弟兄把他的軟弱帶到聚會中，並向身體敞開。此後，奇妙的事發生了—他的軟弱消失了。我們若在一周當中經歷基督，就能在聚會中分享我們的基督；我們若在一周當中失敗了，仍能與聖徒分享我們的軟弱。我們必須學習讓別人擔當我們的軟弱。我們若這樣實行，我們的聚會就會是活的、豐富的、造就人的、加強的、並光照人的。
我們來在一起聚會，不需要拘泥形式。假設我們將聚會的時間定在晚上七點半。明確訂定聚會開始時間是好的，但關於聚會真正開始的時間，我們不需要太拘泥形式。譬如，若一位姊妹七點十五分到會，幾位弟兄七點二十分到，他們不需要一直安靜的坐著，等候領頭的弟兄七點半來點詩歌。這太形式化。你若七點十五分來，並且是頭一位到聚會中的人，你可以開始安靜的向主禱告。當另一位聖徒來到，你們二人就能開始一同有活而得勝的禱告。你可以禱告：‘主阿，我們為著這個聚會來在一起。把你的同在賜給我們。’你們二人既已來到，就可以這樣的開始聚會。當其他的人七點二十五分或七點半來到，就會感覺那靈的同在、膏抹和運行。我們所作的每件事，都必須非常細緻、神聖、並有秩有序的照著那靈而行，但不需要拘泥形式。我們都有完全的自由，隨從那靈而行。
因此，正確的基督徒聚會有兩個要求。第一個要求是，所有的與會者都在他們的日常生活中尋求並接觸主。我們都必須學習如何以活的方式接觸主，並且必須每天勞苦，以經歷基督。第二個要求是，我們來在一起必須忘記一切規條、形式、儀文、慣例和程式。我們的聚會若有程式，就會銷滅那靈，並殺死我們裏面屬靈的生命。我們來在一起時，必須棄絕所有宗教的事，而只作一件事—展覽基督。藉著以活的方式彼此彰顯、分享、高舉、見證、並傳講基督，我們就能這樣作。
問答
問：你題過我們該如何開始聚會，但我們該如何結束聚會？
答：原則上，我們該以開始聚會的同樣方式來結束聚會—照著那靈的引導。當聖徒們都有感覺是結束聚會的時候，我們就該結束聚會。
問：一班信徒能這樣聚會，惟一的路似乎是：如果他們是一。這是正確的麼？
答：這完全正確；我們必須有真實的一。這個一不是道理上的一，乃是在於愛主與經歷主的一。你愛主，我也愛主；你經歷主，我也經歷主。你也許相信灑水禮，我也許相信施浸，但那不該困擾我們，因為我們的一不是在道理上，乃是在於愛主與經歷主。我們不該竭力要有道理上的一，這樣的一不是真實的一。我們若努力要有道理上的一，就會產生分裂。只要人相信主耶穌是神的兒子，他成為肉體來作人，死在十字架上，第三天復活，現今在諸天之上作我們的救贖主、救主和主，這就夠了。這樣的信徒就是我們的弟兄，他相信浸水或灑水，他相信蒙頭或洗腳，都無關緊要。這些道理的事不該攪擾我們，也不該損害我們的一。
倘若有些人來到我們中間，想要提倡特別的實行或道理，我們不該排除他們。譬如，已過有些人想要提倡靈恩運動的事，我們沒有把這些人排除在外，我們歡迎他們。我們告訴他們：‘親愛的弟兄姊妹，我們歡迎你們，我們也尊重你們，但我們請求你們不要提倡靈恩運動的事。你們若這麼作，會把另外一些弟兄姊妹嚇跑。這不是你們提倡或推動這些事的地方，這是眾信徒一般性的來在一起的地方。’我們這樣與他們交通，他們多半看見這件事，並且仍然與我們在一起。然而，另有一些比較主觀的人不願再來，因為他們無法如他們所願的跳舞或擊鈴鼓。他們擊鈴鼓的時候，我們請求他們不要這麼作，對他們說，‘親愛的弟兄，請不要在這裏擊鈴鼓。你可以在家裏擊鈴鼓，但你若在這裏擊鈴鼓，你會嚇跑另外一些人。我們愛你們，並尊重你們，但我們不是在靈恩派的教會裏。我們在這裏只是一般性的來在一起。’讚美主，有許多人接受這種交通。有些人甚至為著別人的緣故，贊同在聚會中不說方言。
我們不可接受任何特殊的立場，我們的立場是召會一般的立場。我們不過是蒙主拯救並重生的基督徒，來在一起實行一般的召會生活。所有主的兒女都是我們的弟兄姊妹，我們向他們是敞開的。我們在這裏沒有任何特殊的事。每件事都是一般的。這路實在有效。
問：你們如何實行兒童‘主日學’？
答：原則上，在主日兒童聚會和青少年聚會中，應當有一些教導和供應。嚴格的說，這種聚會不是召會的聚會，乃是工作的聚會。這種聚會是召會職事，召會工作的一部分。當弟兄姊妹來在一起彼此禱告，這是召會的聚會。聖徒來在一起彼此擘餅，這是召會的聚會。你們來在一起分享你們的見證，或彼此研讀主話，這也是召會的聚會。然而，若是你們有為著兒童或青少年的聚會，你們就需要有些教導、供應。這不是召會的聚會，乃是召會工作的一部分。同樣的，當我們有一種由主的僕人釋放資訊的聚會，也不是召會的聚會，乃是為著職事，工作的聚會。
問：我們若在周中的某個晚上有為著青年人的聚會，也要視為職事的聚會麼？
答：倘若這聚會只有一班青年信徒來在一起彼此交通，就是在召會聚會的原則內。召會的聚會是彼此互相的聚會。目的是為著教導或供應話語的聚會，是工作的聚會；但照著彼此互相的原則而進行的聚會，是召會的聚會。我們也許不可能時常有為著工作的聚會，但我們該一直有聖徒來在一起彼此禱告、讀經、見證、並勸戒的聚會。（來十24～25。）在這些聚會中，不需要有特別的人領頭或擔負責任。我們必須領悟，在召會的聚會中，每個人都有責任，互相且自然的有分享。
問：我們中間有訪客的時候，當如何聚會？會改變聚會的性質麼？
答：當信徒初次來參加我們的聚會，我們若有主的恩典，連他也能分享一點，並與我們調和在一起。事實上，沒有所謂的‘訪客’。我們都是神家裏的人。我是神的兒女，你也是。因此，信徒初次來到我們的聚會中，我們不該視他為訪客，乃該視他為回家的親人。這是真實的召會生活。
我們若棄絕一切的阻撓、捆綁、和攔阻的元素，聖靈就會有自由的路運行。當聖靈有自由的路運行，許多事就會發生。我們的人數會開始增加，許多新的信徒會被帶進召會。另一件會發生的事，乃是聖徒會在屬靈生命上真正長大，並且他們屬靈的恩賜會得著顯明。此外，聖徒會更加彼此相愛。對神聖生命的經歷會產生愛的增加，因為愛是生命的結果。（約壹三14。）這會使召會生活成為活的、得勝的、盡功用的和大能的。這是神的子民所切慕的。他們在靈裏深處渴望這個。他們無法說出或解釋他們所渴望的，但他們有這樣的渴望。若是某個城市的信徒願意實行這事，並在這件事上忠信，許多信徒就會受吸引。
問：我擔心那些未曾聽過這種交通的人來到我們中間，卻不能領會我們所作的。我們該擔心這事麼？
答：不需要擔心別人不領會。我們若在主面前忠信，以真正屬靈且滿了生命的方式，有正確的基督徒聚會，其他人來到我們中間，就會珍賞我們所作的，並且領悟這是出於主的。當然聖靈會在他們裏面運行，表白、證明、並印證這條路。
我們每天吃三餐—早餐、午餐和晚餐，這不是形式，這是人的需要。你若每天只吃一餐，這會損害你的健康。我們要維持身體的健康，每天至少需要吃三次。同樣的，我們要維持屬靈的健康，並有正確的召會生活，一周需要有好幾次聚集。一周只聚一次會並不健康。每週我們都需要聚在一起禱告、研讀主話、並且一同交通、彼此勸戒。將研讀主話與禱告或交通調和在一起是好的，但原則上，我們每週需要有在一起的時間，分別為著禱告、研讀主話並交通。此外，照著新約的榜樣，我們也需要擘餅聚會。林前十一章二十五節說，‘飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。’‘你們每逢喝的時候’，這話中的‘每逢’，指明我們需要盡可能的有擘餅聚會。在使徒行傳裏，聖徒天天擘餅。（二46。）後來信徒在主日，七日的第一日擘餅。（二十7，啟一10。）除了這四種聚會—禱告聚會、讀經聚會、交通聚會、和擘餅聚會以外，主也可能在我們中間興起有教導恩賜的人。若是這樣，我們能定期的聚在一起，讓有恩賜的人供應我們話語，這是為著話語職事的特殊時段。這會對我們有幫助，但這只是特殊情形。一般情況而言，聖徒們每週需要三至四次為著禱告、研讀主話、交通、和擘餅來在一起。然而，這不該視為規條，乃是應付我們屬靈需要的原則。
說明
第一章 聖經中的三件大事
第二章 接觸主的路
第三章 被那靈充滿並成為真正屬靈人的路
第四章 有正確基督徒聚會的路
第一章 聖經中的三件大事
讀經：以弗所書三章十一節，創世記一章二十六節，哥林多前書十五章四十五節，哥林多後書三章十七節。
神在美國的行動
我遷居美國以前，從未想過我會搬到美國。我訪問美國，純粹是來作訪客，無意久留；但我在這裏的時候，仔細的觀察了情況。當我在三藩市，有一晚告訴與我同住的弟兄說，我有明確的感覺，主要在美國西岸作一些事。我與這位弟兄同住兩、三個晚上以後，離開了美國，並沒有計畫再返回。我的想法是，主若要在美國作一些事，他必定會興起一些在美國的聖徒作這個工。過了一些時候，我雖然仍舊無意遷居美國，但我覺得主催促我再來訪問，因此，我第三次來到美國。我打算停留三個月，然後返回遠東。三個月即將結束時，我安排好要去訪問臺灣和馬尼拉。我離開的一切事都已準備就緒，但主不允許我離開。主把我留下來，這對我是很大的苦難。我渴望離開，但主不允許我離開。至終，我清楚我別無選擇，只有向主降服。我告訴主：‘主，我必須依從你；我投降，我要順著你，留在這裏。’於是我非常的清楚，立刻拍電報到遠東，告訴那裏的弟兄們，我不能回去了。我當時在西雅圖，也從那裏打電話到三藩市。我告訴那裏的弟兄，我有負擔訪問沙加緬度，然後去洛杉磯。此後不久，我就訪問沙加緬度。我未先受邀而訪問一個地方，那是頭一次。
當時，主大大使用倪柝聲弟兄撰寫的兩本書—‘正常的基督徒生活’和‘工作的再思’。這兩本書在美國出版以前，我一地一地的訪問，看見主興起了尋求者。我也觀察到，這些尋求者幾乎都是主在這之前二至五年間所興起的。因為主已預備好了這些尋求的信徒，所以當這兩本書出版時，這些饑渴的基督徒就如狼吞虎嚥般的讀完這兩本書的內容。這兩本書出版得正是時候。事實上，‘正常的基督徒生活’一書出版，正是我清楚主引導我留在美國的同一個月。當時，我除了觀察到倪柝聲著作所引起的钜大迴響，也收到來自全國信徒一封又一封的信，一通又一通的電話。這些事向我印證，在這些日子，主的確渴望在美國作些奇妙的事。
聖經中的三件大事
在本篇資訊，我們要來看聖經中的三件大事。第一件事是神永遠的定旨，神終極的目的。神是有心思、情感、和意志的神聖人位，並且滿了智慧和渴望。因此，在他神聖的心思裏必定有定旨，這定旨必定是神聖而永遠的。以弗所三章十一節說，是照著他在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。’在這節的光中，我們需要問：永遠的定旨是什麼？’我們在本篇資訊要看的第二件事，是神完成他永遠定旨所採取的作法。一旦我們看見，神照著他自己的渴望有所定意，我們就需要找出，他如何完成這定旨。我們要看的第三件事，是神將他所完成的，應用在我們身上的路。首先我們要看神永遠的定旨，然後我們要看神如何完成這定旨，最終我們要查考，這定旨所完成的，如何應用在我們身上。
神永遠的定旨
全本聖經啟示，在已過的永遠裏，神照著他自己的渴望，定意要作一件事。神定意要作一件事，就是要得著一班人作他活的身體，並在作為靈神的子神裏彰顯父神。神永遠的定旨是要有一個活的、團體的身體，藉此將他自己彰顯為三一神。父神在子神裏作為靈神，要藉著一個由人所構成的團體身體，得著彰顯並顯明。
神是奧秘、無限、無量的，但他渴望得著彰顯並顯明。為這目的，神創造了人。人是神創造中的末了一項。這指明神在創造人以前所創造的一切，都是為著人作準備。神一旦預備好一切，就創造人。這啟示人是神創造的中心。神特意創造人作他造物的中心。人是按著神的形像造的，並被賦予神的神聖權柄，管理一切造物。（創一26。）人按著神的形像被造，這啟示我們，人受造是為彰顯神，因為形像就是彰顯。譬如，我若替你拍照，照片會捕捉你的形像，成為你的彰顯。人得著權柄管理全地，這意思是說，人要在地上作神的代表。我們從神造人的方式就能看見，神造人的定旨是要人彰顯他並代表他。這就是神永遠的定旨。
神永遠定旨的完成
神如何完成他的定旨？神如何得著一班人彰顯他並代表他？神乃是藉著成為肉體、釘十字架和復活，完成他的定旨。神成為肉體時，親自成為人。他這樣作，就使自己與人聯結並調和。耶穌是神人，是與神聯結並調和的人。這人活在地上三十三年半，然後死在十字架上。他的死是包羅萬有的；他死的時候，一切都與他同死。（參林後五14。）他死後，接著就從死人中復活；在他的復活裏，他將他的生命分賜到人裏面。（約十二24，彼前一3。）他成為肉體，將神帶到人裏面；在復活裏，他將人帶到神裏面。（約十四6，20。）這就是神完成他永遠定旨的路。
應用神永遠定旨所完成的
現在我們需要看見，神永遠定旨所完成的，如何應用在我們身上。應用神永遠定旨所完成的，完全是在那靈裏，且憑著那靈執行的。主復活以後，在五旬節那天，聖靈從諸天澆灌到地上。這靈是包羅萬有的。基督的成為肉體、人性生活、死和復活，都在這作為基督之實化的靈裏。父神具體化身在子裏，子神實化為那靈。（十四10，16～20。）在這靈裏有我們所需要的一切。
那靈採取三個步驟，將神永遠定旨所完成的，應用在我們身上：他重生我們、變化我們、並使我們領悟我們是身體的肢體。我們首先聽見福音並接受主，包羅萬有的靈就進入我們裏面，重生我們。（三6。）我們重生時，將神自己接受到我們裏面作生命。這是我們屬靈生命的開始。重生是那靈將神定旨所完成的，應用在我們身上所採取的第一個步驟。那靈重生我們以後，繼續在我們裏面作工，將我們從老舊、屬人的性情，變化成為新的、神聖的性情。這是那靈將神永遠定旨所完成的，應用在我們身上所採取的第二個步驟。那靈所採取的第三個步驟，是在我們裏面作工，使我們領悟我們是基督身體的肢體。那靈在我們裏面作工，要求我們進入身體生活，召會生活。那靈變化我們的時候，我們就會領悟自己必須與別人交通，並有聚會生活。聚會生活就是與其他基督徒聚會的生活。這是身體的生活。我們絕不能作單獨的基督徒。反之，我們必須使自己聯于其他的信徒。這是那靈在我們裏面的要求。
你若在早晨單獨與主相會，你裏面的主必然會引導你，在晚上與聖徒同聚。每當你到主面前去，主就會差遣你到聖徒那裏。這是因為主渴望得著建造的身體，作他團體的彰顯。主回來時，他在我們裏面變化的工作就會完成，他甚至會將我們的身體，變化成為他榮耀的樣式。（腓三21。）那時，我們同著所有的聖徒，將是神聖、團體的彰顯，在作為靈神的子神裏，顯明並彰顯父神。但願我們都到主面前，思想在神永遠的定旨、神永遠定旨的完成、應用神永遠定旨所完成的這三件事上，我們到底在那裏。
問答
問：你能否告訴我們，你所開創的是那一種屬靈運動？
答：要答覆這問題，我會說，我們不想成為任何運動的一部分。你聽見這答覆，也許想要知道：‘倘若李弟兄不是開創新的運動，那麼他在作什麼？’我只能用以下的方式來答覆。神創造諸天、地與人，但人墮落了。因此，神藉著成為肉體，親自來作第二個人。（林前十五47。）這人死在十字架上，結束了整個舊造。然後他在復活裏，改變形像成為那靈，使他能將他的生命分賜到所有信入他的人裏面。（45下。）那些信入他，並將他接受到他們靈裏作生命的人，就是基督的身體。神渴望這身體在子裏藉著那靈彰顯父神。這身體就是召會。（弗一22～23，西一18。）無論信徒在地上任何地方，都該來在一起作為基督團體的身體。他們該來在一起彰顯、展覽、高舉、並傳揚基督。這就是召會生活。
我們從召會歷史得知，撒但作了許多事，並且繼續在作，要破壞基督的身體和真實的召會生活。他所作一件主要的事，就是把許多異物帶進召會裏。你若把一根釘子放在你身體裏，這異物會傷害你的身體，叫身體受苦。這就是撒但對基督身體所作的。撒但除了將異物帶進身體裏，也作了許多分裂身體的事。因此，我們若看今天基督教的光景，就會看見這兩件事—異物和分裂。羅馬天主教將許多異物帶進召會裏，而更正教團體產生許多的分裂。我曾讀到一篇第一次世界大戰之後寫的文章。寫這篇文章的弟兄說，一九一九年有一千五百多個公會，並且那時候在弟兄會當中有一百多個分裂。那是在一九一九年。想想看今天又多了多少的分裂。這是可怕而邪惡的情況。
面對這個明顯有異物和分裂的情況，我們該作什麼，主又在作什麼？今天主正在作工，拯救他的子民，脫離由異物和分裂所造成的一切破壞。我們不要任何一種運動；反之，我們領悟主要拯救我們脫離消極的事，帶我們回到召會原初的情形，並引導我們過非常簡單的召會生活。我們必須忘記一切的異物和分裂，簡單而一般性的實行召會生活。無論我們在那裏，無論我們去那裏，我們都該與聖徒聚在一起，作基督團體的身體，簡單的彰顯、經歷、高舉、並傳揚基督。我們相信，這是主在這末後的日子所要恢復的事。
問：誰該被排除在召會生活之外，誰該被接納到召會生活裏？你會推薦我們接受誰進入我們的召會生活？
答：惟一該被排除在外的，乃是那些沒有得救的人。我們必須包容所有的信徒。所有重生的信徒，甚至那些在天主教裏的人，都是基督身體的肢體。倘若有些來自天主教的人，渴望有分於召會生活，我們必須歡迎他們。他們若沒有這願望，那是他們的事，我們不能作什麼。我們的責任是忘記所有的異物，並且棄絕分裂。若有人到我這裏來，問我屬於什麼會，我會告訴他，我只屬於召會。在全宇宙中只有一個召會，我屬於那一個召會。他們若問我是那一種基督徒，我會說，我就只是基督徒。
問：有些人會質疑，在地方的規模上，實際這樣作的可行性。我們都是屬靈召會的肢體，但這如何能實際的付諸實行？
答：在聖經裏，這是非常實際的。無論基督徒在那裏，他們都該來在一起實行聚會生活，集會生活。這是那靈在所有信徒裏面的要求。你若在拉斯維加斯，你就該與拉斯維加斯其他的信徒來在一起。你不該留在家裏作隱密的基督徒，你需要聯於他人。這非常簡單。問題是，今天基督教裏的情況使我們困惑。倘若我們活在第一世紀，並且接受了主，我信事情會非常簡單。我們會曉得我們需要聯于周圍其他的基督徒。今天我們該作同樣的事。我們若住在洛杉磯，就該聯於洛杉磯其他的信徒。今天的難處是，一位信徒到了洛杉磯，不知道要往那裏去，因為太混亂了。當前的情況令人困惑，但原則上召會是簡單的。召會是真實、神聖、永遠、屬天、屬靈、並屬於主的。今天我們若要實化召會生活，就需要從我們身上除掉基督教裏一切的異物，棄絕一切的分裂，並作個簡單、一般的基督徒，在我們當地來在一起，在基督裏藉著那靈敬拜神，並且經歷、高舉、展覽、彰顯、並傳揚基督。
問：要找著一班信徒，在屬靈上長大的願望強到願意走這條路，似乎並不容易。如何能將信徒帶到一個地步，渴望走這條路？
答：這與我們早先在本篇資訊中所看見的第三件大事有關，就是應用神永遠定旨所完成的。你所問的問題，與我們如何應用基督所完成的有關。我們遇見不信者，需要向他傳福音，這對我們眾人都很清楚。然而，我們遇見信徒該作什麼？我們遇見一班由主所重生的基督徒，並且曉得他們對屬靈的事沒有多少領悟，就需要幫助他們。首先我們需要幫助他們，對基督的愛有深刻的印象。為此我們需要多禱告。我們需要禱告：‘主，我需要這些聖徒。我曉得他們是在基督裏真實的弟兄姊妹。然而，我也曉得，雖然他們已經重生，卻不是非常愛你。在他們裏面作工，使他們更愛你。’除了為這些信徒禱告以外，我們還需要與他們交通，激動他們的心更愛主。他們若願意開始更愛主，並願將自己奉獻給主，那靈在他們裏面就會有立場，能在他們裏面作工，使他們渴望走這條路。
我們若渴望實現真實的召會生活，就必須再將自己奉獻給主。我們該到主面前去告訴他：‘主，使我更愛你。’詩歌二百八十一首第一節說，‘願我愛你更深！愛你更深！哦主，聽此求懇，成全此心。我心真是切慕：愛你更深，我主，愛你更深，愛你更深！’我們需要愛主更深，並且幫助別人更愛主，更尋求主。這樣，聖靈在我們裏面就會有立場，帶我們往前，並且將神為著他永遠定旨所完成的一切，應用在我們身上。
第二章 接觸主的路
讀經：羅馬書九章二十三節，約翰福音六章五十一節，七章三十七至三十八節，哥林多後書十三章十四節，馬太福音二十八章十九節，哥林多前書十五章四十五節，約翰福音二十章二十二節，哥林多後書三章十七節，約翰福音六章六十三節。
人受造作器皿以盛裝神
神的中心思想和永遠心意，是要將他自己作到我們裏面，成為我們的生命，甚至成為我們的一切。神要完成這心意，就創造人作器皿。（羅九23。）造器皿的目的是要盛裝東西。因此，器皿要達到被造的目的，就必須被一些東西充滿。
既然人受造作器皿，我們就需要思想，人受造是要盛裝什麼。人該被什麼充滿？人受造是要盛裝神。我們是神的容器，神必須是我們的內容，這就是為什麼人裏面常有虛空的感覺。我們覺得虛空，這是因為我們受造為要盛裝神。我們裏面若沒有神，不過就是虛空的器皿。這就是為什麼我們需要相信主耶穌的原因。相信主耶穌不僅是相信他是我們的救主；相信主耶穌乃是將他接受到我們靈裏。（約一12。）我們相信主耶穌，神在基督裏作為那靈就進入我們靈裏，開始住在我們裏面。我們是容器，三一神—父在子裏作為那靈—是我們裏面的內容。三一神作為我們裏面的內容，要用他自己充滿我們，好成為我們的生命和一切。我們這樣完全被神充滿，神就是我們的內容，我們也得著滿足。
藉著吃喝神被他充滿
我們相信主耶穌，並將他接受到我們裏面以後，就能藉著吃喝他被他充滿。約翰福音啟示，主是屬天的糧，使我們得餵養；主也是活水給我們喝。（六51，七37～38。）馬太四章四節也告訴我們，我們活著，不該單靠食物，乃該靠神口裏所出的一切話。神的話就是神自己的彰顯。因此，吸取神的話就是吸取神自己。
神是三一的，為使我們能有分於他
我們相信主耶穌的人，有主住在我們裏面。（羅八10，林後十三5。）既然我們已將主接受到我們裏面，問題就在於：‘我們如何日復一日，時時刻刻有分於主作我們的食物、飲料、和生命的供應？’這是我們在本篇資訊中所要題出的問題。這問題是奧秘、神聖、屬天、屬靈和永遠的，答案實際上卻相當簡單。要領會使我們不斷的有分於主作我們食物、飲料、和生命供應的路，就必須看見神是三一的。
聖經啟示神是父、子、靈，（林後十三14，）但這不是說有三位神。神只有一位，（林前八4，）但這一位神乃是三—父、子和聖靈。他乃是三一神。我們在馬太二十八章十九節能看見三一神這件事。這節說，‘所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。’主對我們的囑咐是，要使萬民作他的門徒。關於那些在萬民中接受主的人，主教導我們要將他們浸入那‘名’裏。在原文裏，主沒有用複數形的‘名’，說我們該將萬民浸入那些名裏；主乃是用單數形的‘名’。神聖三一的三者—父、子、靈—有一個名。他們是三，但他們只有一個名。這清楚指明神是三一的。
水可以幫助我們說明神聖的三一，不過也相當有限。假定我們有一大塊冰，而冰是非常堅硬的。然而，假定我們將冰放在太陽底下一小時，冰就會溶化為水。不僅如此，假定我們把水留在戶外一整天，水就會消失。水在太陽底下一整天，就變成水蒸氣。在一天當中，我們有冰，然後有水，再後有水蒸氣，但我們能說這些是三個不同的東西麼？我們不能這麼說，因為冰、水、和水蒸氣是同一個本質的三種不同的形態。
我們能將這個例子，應用到我們有分於三一神的事上。你若有一大塊冰，要將它接受到你裏面，是很困難的。你若讓冰溶化成為水，就比較容易把它接受進來。你若讓水變成蒸氣，就更容易把它接受到你裏面。水成為蒸氣時，你就能輕易的將它吸到你裏面。因此我們能說，若要有分于水，水就必須經過三個步驟；首先是冰，其次是水，第三是蒸氣。照樣，我們的神經過了三個步驟的過程，好使我們能便利的有分於他，將他接受到我們裏面。在第一個步驟，父神是神聖三一的泉源，源頭。（參詩三六9，耶二13。）在第二個步驟，子神是三一神的具體化身和彰顯。（西二9，約一18。）藉著成為肉體，子這完整的三一神成了肉體，（一1，14，）為要將神帶到人裏面，並藉著他在十字架上的釘死，為我們成功救贖。在第三個步驟，靈神是作父具體化身之子的實化。（十四16～20，10。）子作為末後的亞當，在肉體裏的人，在他的復活裏成了賜生命的靈，作經過過程之三一神的完成。（林前十五45。）這包羅萬有賜生命的靈就像水蒸氣，我們能將他吸入。（約二十22。）
因為主就是那靈，（林後三17，）我們有分於他就不受時間或空間的限制。無論我們在那裏，無論何時我們有渴望，都能吸入他。我們所需要的，就是將我們的心和我們的靈對著他‘調准’。我用‘調准’一辭，這是因為那靈也好比空中的無線電波。每當我們將心和靈向他調准，就有感覺裏面被摸著。聖靈來摸我們的心。我們都需要有這經歷。當我們悔改，承認我們的罪，真誠的將我們的心轉向主，並且相信他，我們就感覺裏面被摸著，並且有個東西在我們裏面運行。這就是那靈在我們裏面運行。
那靈就像冰、水和蒸氣這例子中的蒸氣。就這點而論，我們能說，那靈是三一神末了的‘形態’。那靈是三一神的完成，今天我們很容易將他吸入。我們調整我們的心對準他，他就進到我們靈裏，我們就感覺裏面被摸著。有時候我們甚至感覺裏面有說話。這說話不是來自我們外面，乃是來自我們裏面。這說話就是三一神的神聖眷臨。父神是在子神裏作為靈神臨到我們。
對待、接觸並享受三一神的路
何等奇妙，我們有這神聖的人位住在我們裏面。這宇宙的三一神在我們裏面，絕不會離開我們。現在問題是我們如何對待他。我們如何對待、接觸、並享受住在我們裏面這奇妙的一位？我們如何在日常生活中，實際的接受他作我們的生命和一切？三一神在我們裏面不是道理，乃是非常真實且實際的。因此，我們必須思想該如何在我們裏面對待、接觸、並享受他。
愛他
我們必須作的第一件事就是愛主。在約翰福音裏，主沒有要我們作許多外面的事，他乃是要我們作兩件事—信入他並愛他。主從死人中復活以後問彼得：‘約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？’然後主再問彼得兩次：‘約翰的兒子西門，你愛我麼（二一15～17。）我相信今天主正在問我們這個問題。我們愛主麼？我們若不愛他，這是何等的可憐。我們都必須愛主。我相信在每位信徒裏面都有愛主的渴望，甚至退後的信徒也有這種渴望，裏面也有一些對主的愛。在我們心裏，都有這樣的渴望和這樣的愛。我們對主的愛也許非常微小，但即使我們心裏只有一點點對他的愛，這就足夠了。這少量的愛就像種子，至終必會長大。我們眾人都必須愛主。我曾經到全地各處旅行，我觀察到每位基督徒裏面都有個東西在呼召他，甚至要求他愛主。我們每個人裏面都有這樣的感覺—有個東西在催促並要求我們愛主。我們必須顧到這個感覺，並且回應這內裏的聲音。我們需要答應這呼召，並且告訴主：‘主，我必須愛你，我也的確愛你，但我對你的愛非常微小。求你使我更愛你。’我們都需要為著我們對主的愛，向他禱告。
將自己奉獻給主
除了愛主以外，我們還必須將自己奉獻給他。我們一生中，至少必須有一次，確定的將自己奉獻給主。我們都必須過這個關。我們若從來沒有確定的將自己奉獻給主，現在就必須這樣作。我們必須到主面前去告訴他：‘主，我已經被你所買。你用你的寶血買了我，我已經蒙你救贖。主，我是你的。我屬於你，所以我將自己交給你。因為我愛你，我將自己奉獻給你。’我們許多人以前也許這樣作過，但如果從我們上次將自己奉獻給主到如今，已經事隔多年，我們就必須再奉獻；我們必須更新我們的奉獻。我們將自己奉獻給主以後，主就會有立場在我們裏面運行。主在我們裏面有立場，他就會開始在我們裏面行動並說話。此外，我們會有立場接觸主，並且進入與他的交通。
在靈裏讀禱主話
除了愛主並將自己奉獻給他以外，我們必須花時間在他的話上。我們每天早晨必須打開聖經。我們不需要讀得太多；我們只該打開聖經，並且用我們的心和我們的靈來讀。我們也許知道如何用我們的心思讀主的話，甚至知道如何用我們的心讀主的話，但我們知道如何用我們的靈讀主的話麼？林後三章十七節說，主就是那靈，而約翰六章六十三節啟示，主的話就是靈。用我們的靈讀主的話，意思就是我們來到話的面前，需要用我們全人最裏面的部分接觸話。我們必須用我們全人最深的部分接觸主的話，不僅要領會話，也必須感覺話。我們不僅必須用我們的心思領會話，並用我們的心愛話；我們也必須用我們的靈感覺話。讀主的話和閱讀報紙有很大的不同。我們看報只需要用眼睛看字，並用心思領會。然而，正確的讀主的話，需要的更多。我們要正確的讀主的話，還需要用我們的心愛主的話，並用我們的靈接觸並感覺他的話。
許多人也許不熟悉感覺主的話這件事。有些人可能不知道這是什麼意思，我們如何能用我們的靈感覺主的話。用我們的靈感覺主的話，所需要的不僅是讀主的話，也需要禱告主的話。我們讀一、兩節聖經以後，需要花一些時間用這經節並就著這經節禱告。譬如，假定我們讀路加十八章十九節。這節說，‘耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。’我們讀了這節以後，需要就著這一節禱告。我們可以禱告說：‘主，你的話說，沒有一位是良善的。因此，我不是良善的。除了神自己以外，沒有良善的。主，我真讚美你，你是惟一良善的那位。在我裏面沒有良善的東西。’這樣禱告以後，我們也許繼續禱告：‘主，既然在我裏面沒有良善，請拯救我脫離對自己的信靠，教導我如何享受你並信靠你。你是惟一良善的那位。’藉著這樣用主的話並就著主的話禱告，我們就運用我們的靈；藉著這樣運用我們的靈，我們就在話裏接觸主。不是僅僅用我們的心思讀主的話，我們也能藉著禱告主的話，運用我們的靈。我們能禱告：‘主阿，在這宇宙中除了神一位以外，再沒有良善的。神是惟一良善的那位。’當然，我們需要領會這一節的意思，但我們更需要運用我們的心愛這一節，並運用我們的靈在這一節裏接觸主。我們該立刻將我們的讀經轉為禱告：‘主，這是何等奇妙。沒有一位是良善的，甚至我也不良善。惟有你是良善的。主，我感謝你，你是惟一良善的那位。求你使我能領悟我不是良善的，在我裏面毫無良善的東西。拯救我脫離對自己有任何的信心，脫離對自己的信靠。教導我信靠你，接受你作我的生命，並且憑你而活。你是惟一良善的那位。’這是來到主話面前的路—將我們所有的讀經轉為禱告。藉著這樣作，我們就運用我們的靈，並在話裏接觸主。這是讀主的話最簡單且最有功效的路。
每位信徒應當快速的將全本聖經從頭到末了至少讀過一遍，得著一個概觀。然後，在速讀以後，他該回過頭，慢慢的逐一消化每一節。第一種讀法好比去超市大採購，並將這些食物帶回家儲存。第二種讀法好比每天一點一點的烹煮並享用食物。我們每天早餐該吃一點食物，午餐吃一點，晚餐也吃一點。同樣的，我們每天需要將一點話接受到我們裏面。若是可能，我們該每天早晨起來，藉著活讀主的話，花一些時間接觸主。我們每天清晨該花十分鐘來到主面前。在那十分鐘裏，我們不需要讀太多經文，也不需要太多思想我們所讀的話。反之，我們只該讀少許經文，並就著經文禱告。每天藉著將一點話接受到我們裏面，神的話就會作我們的食物，我們就憑這話而活。
我們若每天就著話禱告，便會感覺主的同在和聖靈的膏抹。此外，我們會學習如何從我們的靈禱告。已往我們也許單單從我們的記憶或從我們的心思禱告，但藉著每天禱告幾節聖經，我們會學習從我們的靈禱告。從我們的靈禱告就是從我們內裏的感覺禱告。我們不是僅僅禱告我們所記憶或思想的，乃是照著我們裏面的感覺禱告。我們能用以下的方式說明這事。假定某位弟兄的母親病了。這位弟兄也許關切他的母親，但他來接觸主時，該忘記他母親的病。他該忘記一切，單單來到主面前，不照他心思裏所有的來禱告主，乃用主的話，照著他內裏深處的感覺禱告。他該照著他內裏的感覺禱告，而不照著他的記憶。他若這樣作，越禱告就越感覺主的同在。至終，當他在主的同在裏，他裏面的主會提醒他為母親禱告。這樣，當這位弟兄為他的母親禱告，就不是出於他的己，乃是出於在他裏面的主。
藉著這樣讀主的話並向主禱告，我們就能接觸主，並且被他接觸。主能對我們說許多事，帶我們進入他的同在，光照我們，並給我們看見我們一切的軟弱、錯誤和污穢。主給我們看見這些事，我們就必須向他認罪。然後他會用他的寶血潔淨我們，並洗淨我們的良心，使我們的良心明亮且純淨。結果，我們的良心會完全平安，我們的靈會活而得勝。結果，我們裏面終日會有活的膏抹，能與主不斷的交通並交談。我們若這樣作，就會漸漸被主充滿，直到全人滿了聖靈。這真是美妙。
姊妹們知道，要叫她們孩子長大絕佳的路，就是餵養他們。我們基督徒也是藉著餵養而長大。我們藉著從主得著餵養而長大；從主得餵養，乃是藉著活讀主的話，並藉著用主的話向主禱告。這完全不是道理的事。我們若將這事當作道理，對我們就不會有益處。這話不是道理，乃是給我們接受並實行的指引。我們都該竭力實行。每天早晨我們都該盡所能的，比平時早十五分鐘起床。然後我們能用這十五分鐘與主在一起，並讀他的話。我們至少能讀一至二節，至多九至十節。我們能用真誠的心默讀，並且禱告我們所讀的話。事實上，我們甚至能用我們所讀的話來禱告。然後我們該花一些時間，照著我們內裏的感覺，有強的禱告。我們若遵守這些教導，就會真正接觸到主。我們若有更多的時間就更好了，但我們至少該花十五分鐘的時間，這樣讀主的話並向主禱告。
我們每天早晨若花十五分鐘這樣接觸主，會有許多結果。我們會經歷聖靈裏面的充滿和外面的澆灌，並且屬靈的恩賜、光、生命和能力會從我們湧流出來。小孩若吃得好，每天就會經歷改變和成長。然而，今天基督徒因著屬靈的饑餓，一直維持老樣子。大多數基督徒僅僅上‘教堂’，坐在會眾中作‘長板凳教友’。偶爾他們有機會禱告，也是照著他們的環境、情形和景況禱告，或僅僅照他們的記憶或天然的智力禱告。大多數基督徒根本不知道如何運用他們的靈，甚至讀主的話時，也只運用他們的心思，結果乃是生髮許多古怪的思想。然而，我們讀主話的目標，不是接受古怪的思想，乃是要接觸主。
主就是那靈，並且主在他的話裏。因此，我們禱讀主話時，不是要接受知識、道理和教訓，乃是要接觸主，並得他的餵養。我們需要藉著話從主得餵養，並藉著有效能的禱告接觸主。這樣主就會對我們說話，向我們啟示他自己，並將我們帶進光中，暴露我們真正的光景。這樣，我們會真實的認識主和我們自己。我們也會經歷主、享受主並被他充滿。這會使我們長大，並會釋放許多積極的祝福。我們若每天花十五分鐘讀主的話並接觸主，那麼數周以後，甚至召會的聚會也會改變。聚會會變得豐富、有能力、剛強、活潑，並且在這樣的氣氛裏，許多罪人會被帶到主面前。這一切奇妙之事的秘訣、關鍵，就是藉著讀主的話並有效能的禱告來接觸主。
在一些我所訪問的地方，我請弟兄們在一張紙上簽名，承諾每早晨花十五分鐘親近主。願意這樣作的弟兄們在這張紙上簽名以後，我保留這張紙。兩周以後，我寫信給每位弟兄，詢問是否遵守了諾言。弟兄們常回信告訴我，他們的經歷何等美妙。我盼望我們眾人都作這樣的決定，早晨花時間親近主，讀他的話，並有效能的向他禱告。我們該告訴主：‘主，我愛你，所以從明天開始，我要盡力學習早晨早一點起床，花時間親近你，讀你的話，並且活而新的禱告。’願我們都竭力進入這實行。
問答
問：早晨花這段時間親近主有什麼重要性？你題早晨有特別的原因麼？
答：我們的環境和景況都不同；因此，有些聖徒很難在早晨有這樣的時間。若是如此，你就該在晚上花時間親近主。晚上親近主，總比完全不親近主好。然而，我為什麼鼓勵你們早晨有這段時間，這是有原因的。在早晨，一切都新鮮而清新。你工作了一整天，到晚上可能很疲倦，所以也許很難新鮮、活潑的接觸主。曾有人問慕勒喬治（George Muller），為什麼必須在早晨花時間親近主？慕勒回答說，在舊約裏以色列人受教導，要將祭牲的脂油，而不是糞，獻給主。（出二九13～14，利四8～12。）慕勒接著說，在夜晚花時間親近主，就像把糞獻給主；但在早晨花時間親近主，就像把脂油獻給主，因為早晨的時間是上好的時間。在舊約裏，以色列人在曠野的期間，必須每天收取嗎哪。耶和華吩咐他們什麼時候收取嗎哪？神吩咐他們早晨收取嗎哪。全本聖經也滿了主的尋求者早起接觸他的例子。（創十九27，二一14，二二3，二八18，出八20，九13，二四4，三四4，書三1，六12，七16，八10，士六38，撒上一19，十五12，十七20，伯一5，可十六9，路二四22，約二十1，徒五21。）
已過的年日，我們在遠東大力強調早晨花時間親近主的必要，我們稱之為‘晨更’。每位基督徒都該清晨起來守晨更，藉著讀主的話和禱告，花時間親近主。我們若這樣作，主會對我們每個人說話，並且我們當地的召會，必定大有長進。
問：是主等候我們採取行動，或是我們該等候主採取行動？
答：我們必須領悟，歷代以來主一直等候我們。因此，我們若領悟我們是器皿，而且主渴望以他自己充滿我們，我們就該採取行動接觸他。主要以他自己充滿我們，但我們需要與他合作。我們與主合作的路，就是藉著愛他，將自己奉獻給他，並且每天在他的話裏接觸他。我們要這樣作，最好的時間是在清晨。我們若這樣作，就會非常快速的在主裏長大。
在我頭七年的基督徒生活裏，沒有任何長進。我一周參加五次基督徒聚會—主日早晨、下午和晚上，以及週二和週四晚上—我也用心勤讀聖經。然而，在那七年裏，我沒有任何長進。毫無長進的七年之後，我在一年之間大大長進。怎麼會發生這樣的事？這是因為在第八年我得著幫助，學習如何禱告著讀主的話，並且有效能的向主禱告，以活的方式接觸主。當我學習如何這樣作，主就開始向我說許多事。他摸著我、煉淨我、潔淨我、變化我並呼召我。也就在那年，主興起我開始為他說話。我就是這樣開始盡職事奉的。靠著主的恩典，我能見證我從未讀過聖經學校，也從未受教于牧師或傳道人。我乃是有一天得著了主兒女的幫助，學習如何以活的方式接觸主。許多屬靈的事乃是從這樣的接觸主產生的。因此我確信，聖徒們若實行以這活的方式接觸主，結果會有許多的祝福，會有恩賜、能力、力量、傳講、造就和亮光。不僅如此，這會產生真實的召會生活。主是活的、真實的、便利的，並且他在等候我們享受他、接受他並經歷他。
問：你早晨花時間親近主，是不是僅僅照著你所感覺的禱告？是否可能有這段時間而不讀聖經？
答：你早晨來到主面前該作兩件事—讀經和禱告。花時間親近主而沒有讀聖經是可能的，但讀一些聖經更好。你該讀幾節聖經，然後嘗試照著你對經文的領會來禱告。你若不領會經文說些什麼，也不要以為意。你若領會經文，可以就著經文禱告；但你若不領會，就越過這些經文，繼續往下讀。也許兩年後你再來讀這些經文時，就能有所領會，並且能就著經文禱告。不要嘗試去領會。你對所讀經文若有些領會，就用這些經文有所禱告；你若沒有任何領會，只要繼續往下讀。你若在讀的時候實行禱告，這會滋養你的靈。要學習讀經的時候禱告，禱告的時候讀經。
我們也必須學習從我們的深處來禱告。我們不該膚淺、表面的禱告，乃該深刻的從我們全人最深處禱告。倘若我們讀主話的時候這樣禱告，我們就會接觸主並享受主。主要成為我們的生命供應，我們就從他得餵養。你上班以前吃早餐，你早晨所吃的食物加給你力量，使你能過一天的生活。這是物質的事。同樣的，我們需要吃屬靈的食物，加力給我們的靈，使我們有屬靈的成長。
問：與神調和的能力僅限於少數信徒麼？
答：與神調和的能力不局限於少數人，乃是為著每個人。我曾見過數千信徒這樣聚在一起並享受主。甚至那些沒有學問的人也曾被主‘焚燒’，並且被主使用，將許多罪人帶給他。他們甚至成為召會中領頭、盡功用的肢體。只要我們每晨這樣接觸主，主就會焚燒我們，並將我們燒著。我們用熨斗燙衣服以前，必須把熨斗接在插座上。熨斗接上插座，電就‘焚燒’熨斗。同樣，我們每天早晨需要藉著接觸主，而被‘接上’主。
問：羅馬八章二十六節說，‘況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。’這是你所說的那種禱告麼？
答：是的，有時候這是我們惟一的禱告方式。有時候我們裏面深處有一種感覺或負擔，但我們不曉得如何發表。在這種情況裏，我們只有歎息，說，‘主阿，主阿。’這是最有效能的一種禱告。我們越這樣歎息，就越感覺我們裏面的膏抹。這就是從我們靈裏，禱告那說不出來的禱告。
問：你發覺自己今天比幾年前更容易接觸主麼？
答：我對你們描述的是接觸主最容易的路；沒有更容易的路了。當然，你這樣實行一陣子就會習慣，這條路會成為你的習慣。然後甚至你開車或工作時，也能這樣接觸主。倘若姊妹們早晨實行這樣接觸主，至終她們在料理家務或在廚房作菜時，就能這樣接觸主。今天基督徒主要的需要，就是以活的方式接觸主。你若問我，什麼保守我追求並事奉主，我要說就是這一件事—藉著禱讀主話，以活的方式接觸他。
今天我們需要與主合作，並給他機會作我們的一切。主就像我們所呼吸的空氣。我們周圍有新鮮的空氣，但我們必須運用我們的肺吸入這空氣。當我們將空氣吸入而與之合作，我們就讓空氣成為我們所得的分。照樣，我們需要運用我們的全人，以活的方式接觸主，使他能成為我們的一切。
我們的主不是道理或教訓，基督徒的生活也不在於道理和教訓。我們的主是活的人位，這活的人位就是基督徒的生命。基督是活的、真實的、豐富的、無限的和便利的，但他需要我們的合作、享受、接受並經歷他。我們若這樣作，許多事會發生。你若讓主焚燒你，你所有的鄰居都會被焚燒。在你鄰近地區會有火，也許你的一個鄰居會成為真正的彼得—被主用來領一千人歸主的人。
我深深的感覺，許多主的兒女是好弟兄姊妹，對主有真誠的心，但我也感覺他們有很大的需要。他們不需要受更多道理的教導，這不管用。他們所需要的一件事就是接受這話，實行每天接觸活的主。倘若某地的信徒，每早晨實行這樣的接觸主，然後晚上和主日來在一起，彰顯、高舉、並展覽他們所經歷的主，他們就會成為最美妙的召會。我們早晨必須接觸主，然後晚上和主日來在一起，彼此交通並分享我們所經歷的基督，作為向全宇宙的展覽和見證。我們也必須向我們的鄰居傳講我們所經歷並高舉的基督。我們若作這一切事，結果會是美妙的。五旬節那天，被主使用的門徒僅僅是加利利的漁夫。他們是微小、沒有學問的人，但主使用他們。為什麼主使用他們？因為他們有效能的接觸主，並讓主藉著他們自由的行動。這就是我們今天所需要的。我們不需要更多的教訓；主自己就是我們活的教訓，活的資訊。他會在我們裏面以活的方式說話，然後我們就能為他說話。我們需要進入真實的基督徒生活，就是在主的話裏接觸他，並給他自由藉著我們行動。願主帶我們眾人進入這樣的生活。
第三章 被那靈充滿並成為真正屬靈人的路
讀經：以弗所書五章十八節。
真基督徒
不僅是好人或宗教徒
基督人—被基督充滿的人
作基督徒就是作屬靈人。屬靈是什麼意思？屬靈和良善或篤信宗教之間的區別何在？屬靈就是與基督調和並被基督充滿。因此，真基督徒是與基督調和並被基督充滿的人。基督徒這辭的意思是‘基督的依附者’。基督真實的依附者或跟從者，就是屬基督的人，基督人，是被基督充滿的人。
作基督人的意義是什麼，一杯茶是很好的說明。一杯茶不是單單由茶組成，乃是已經與水調和的茶，不僅僅是水，也不僅僅是茶，乃是茶加水，水加茶。因此，我們可以稱它為‘茶水’。人好像一杯水，基督好像茶。作為茶的基督進入作為水的我們裏面，他就與我們調和在一起，使我們成為基督人。真基督徒是基督人—與基督調和並有基督作他生命的人。
屬靈人—被那靈充滿的人
屬靈也就是作一個被那靈充滿的人；因為那靈是基督的實際，並且如今基督乃是那靈。（約壹五6，約十六12～15，林前十五45下。）我們若沒有那靈，就沒有基督，因為基督就是那靈。林後三章十七節清楚的說，‘主就是那靈。’不僅如此，羅馬八章九節說，‘但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。’這節啟示，我們是屬基督的，因為我們有基督的靈。因此，我們若沒有基督的靈，就不是屬基督的。我們絕不能將那靈與基督分開，因為基督與那靈是一。父神、子神、靈神不是三位分開的神，乃是一位三一神。正如三一神是一，基督與那靈也是一。因此，你若有那靈，你就有基督。這使你成為基督人—與基督調和並被基督充滿的人。不僅如此，基督人就是屬靈的人—與基督的靈調和並被基督的靈充滿的人。這就是作基督徒的定義。基督徒不是作好人或宗教徒；基督徒就是屬靈人，與作為那靈的基督調和並被基督充滿的人。
好人、宗教徒、和屬靈人之間的區別
假定有一個不信神的人，既不愛神、不敬畏神、不敬拜神、也沒有想到神。然而，因為他是人，就覺得應當作好人，應當盡力愛他的鄰舍，並且應當善待別人。這是我們會稱之為好人的那種人。然而假定有一天，這好人開始領悟，在這宇宙中有一位全能者，就是神。他既有這種領悟，就開始敬畏、愛戴、並敬拜神。至終，這人聽見他在神面前是罪人，神差遣他的兒子主耶穌死在十字架上救贖人。結果，這人信耶穌是救主，向神悔改，並且得救了。然後他開始參加基督徒的聚會，並竭力照著神的旨意而活。此外，他開始研讀聖經，並且讀許多基督教的書籍和宗教著作。他甚至開始預備講臺資訊，並且練習講道。他也學習如何撰寫禱告文，來到聚會中就向神獻上他所寫的禱告文，並向會眾釋放他所預備的講章，讀他事先所記下的。現在的問題是，他成了那一種人？他從前是好人—沒有神而嘗試為善的人—但現在是那一種人？當然他已超過好人，但我們能說他是屬靈人麼？不能。這人成了熱心宗教的人，但很難確定他是否成為屬靈人。由此我們能看見，人很有可能成為熱心宗教，卻不是真正屬靈的人。
假定有一日，主臨到這位弟兄，並將他帶進他的光中。結果，這位元弟兄禱告的方式開始改變。他不是從他的記憶、從他的心思、或照著他的光景禱告，乃是開始照著他最裏面之人的感覺禱告，並且他常以不完整的句子發出禱告。他禱告說，‘主阿，主阿，我是有罪的。主，我何等有罪！主，赦免我。哦，赦免我。我是有罪的。’然後這位弟兄完全將自己交給主，那靈就有路據有、佔有並充滿他。結果，這位弟兄來到召會的聚會中，他被那靈充滿，有個東西在他裏面加力、焚燒並沸騰，他無法控制或銷滅。聚會中機會一來，他就獻上活的禱告。雖然他的禱告在文法上不像已往所作的禱告文那樣正確，但他從他的靈禱告，活水江河從他裏面湧流出來。聚會中所有的弟兄姊妹，都在他的禱告中感覺主的同在和膏抹。當有機會讓這位弟兄在聚會中釋放簡短話語時，他就站起來從他的靈說話。已往他是照預備好的筆記分享，現今他的分享乃是來自裏面的焚燒、加力、加強和沸騰，向會眾見證那住在他裏面活的一位。這人是屬於那一種人？顯然的，他成了屬靈人—被那是靈的基督所充滿的人。他不僅是好人或宗教徒；他超過這些。他成了屬靈的人，合乎神願望的人。
神的願望是要我們屬靈，就是要我們被基督充滿、佔有並浸透。我們惟有屬靈，才會是活而盡功用的。我們若不屬靈，也許良善又熱心宗教，卻會是死沉的。作個良善又熱心宗教的基督徒，卻同時是死沉的基督徒，是有可能的。死沉的基督徒沒有活的衝擊力，沒有真實屬靈的恩賜，也沒有能力或權柄。死沉的基督徒只有宗教的知識和基督教的教訓。這就是為什麼我們需要被那靈充滿並浸透的原因。我們被那靈充滿並浸透，就成為真實屬靈的人。
被那靈充滿並成為真實屬靈人的路—確定並有效能的接觸主
既然今天我們的需要是被那靈充滿並浸透，我們就必須來看，要經歷那靈需要作些什麼。主的話啟示，在神一面，一切都預備好了。神預備好了，並且在等候我們。我們需要作一些事，但我們需要作什麼？我們需要作的第一件事就是到主面前去，要如此行，我們就需要學習如何確定並有效能的接觸主。我怕許多信徒禱告了多年，並花了許多時間讀主的話，卻從來沒有確定並有效能的接觸主。因此，我們最後需要來看如何以這樣的方式接觸主。
我生在半基督教的家庭裏，我的家人大約百分之五十是基督徒，百分之五十是佛教徒。我年輕時開始在基督教的學校讀書，因此被帶進基督教的範圍裏。我接觸了基督教，卻沒有得救。事實上，我一點也不喜歡基督教。我十九歲的時候，聽到一則通知說，一名二十五歲的青年女子，要到我們城裏來舉辦公開的福音活動。這使我大為驚訝，於是決定去參加一場聚會，看看究竟是怎麼回事。在頭一場聚會裏，主就遇見了我。我去聚會不是要看主，乃是要看那裏會發生什麼希奇的事；但我到了那裏，主就遇見我，我得救了。事實上，我得救得很強。
接受主以後，我想我需要開始舉止行動像個基督徒。在我的想法裏，這意思是我需要作好、並熱心宗教。因著這種觀念，我開始閱讀並研究聖經，並且尋找一個地方，使我能獲得最佳的聖經知識。我找著這樣一個地方以後，就在那裏研讀並學習聖經七年之久。日復一日，周複一周，我禱告並參加聚會，但我裏面是死的。
一九三一年八月某日，主在我裏面說話。他問我：‘你在這裏作什麼？你是活的還是死的？你是那一種基督徒？’這對我真是一次轉機。次日，我到家附近的小山上禱告。我清晨到那裏，跪下來向主呼喊說，‘主，憐憫我！我必定有什麼不對。我周複一周參加基督徒的聚會，研讀主話，並且禱告，但我仍是這麼死沉、軟弱，多年來沒有帶一個靈魂歸你。’我這樣呼喊，聖靈就像一股強大的洪水漫過我。我領悟到自己是有罪、污穢和背叛的。我無法描述當時的感覺如何。我只能俯伏在地，告訴主說，‘主，我是有罪的。我是全世界的罪魁。’我這樣向主認罪，淚流滿面。後來，在我下山途中，我被喜樂、歡欣、平安和屬天的感覺充滿。那時我不知道自己身在何處，我無法辨別自己是在天上，還是在地上。
從那天起有七個多月，我每晨早起，上到那座山。日復一日，我到山上以活的方式向主禱告。在這段時間裏，我很容易遇見主。我會讀主的話、禱告、並以活的方式呼求主。有時當我呼求主，我會因為淚流滿面，而必須停止呼求。七個月之久，我獨自到山上這樣禱告。當時我只是個年輕人，沒有人能瞭解我。我的家人認為我有毛病，甚至懷疑我的頭腦有問題。他們察覺我的生活有了很大的改變。這樣禱告七個月以後，我學知熱心宗教與屬靈之間的不同，以及用心思讀聖經與用靈讀神活的話之間的不同。
我每早晨在山上向主禱告，七個月之後，另一件非常奇妙的事發生了—主藉著我開始他的職事。那時之前的幾年，我們公會的牧師曾要求我在主日早晨的崇拜中講道。當時我大約只有二十三歲。我在要講道那一天以前，整周在講章上下功夫。我寫下所有要講到之重點的筆記。當我講道的時候一到，就在講臺上照著所預備的筆記講。雖然我記下了一切，仍然會遺漏好幾個原本想要說的點。數年後，主開始使用我為他盡職，並為我開路，開始為他說話。我的第一個思想就是把我一切的點都記在一張紙上，正如我以前所作的。起初我試著這樣作，但至終我發現這作法不管用。我一發現是這樣，就放棄這種作法，單單開始從我的靈說話。我當時學知，有兩種說話方式：一種方式是從記憶、從心思說話，這不管用；另一種方式是從靈說話。
神的願望是他所有的子民都要真屬靈。然而，我們要屬靈，就都需要在來到主面前時，至少有一次確定的被他遇見。我們必須確定、特意的來到主面前，不是為著各種事情禱告，而是為著遇見主並被主遇見。我們必須告訴主：‘主，我在這裏。我預備好被你鑒察。我預備好讓你遇見我，破碎我，並向我說話。我預備好了。主，我在這裏。’我們都需要到主面前去，並且在我們的一生中，至少有一次，有這樣一段時間與他同在。
到目前為止，我們看過我們需要在早晨花時間與主同在，藉著讀他的話，並有效能的禱告，實行以活的方式接觸他。我們都需要這樣作，並且我們這樣作是絕對正確的。然而，我們早晨與主同在的時間要成功，必須先作一件事。我們必須到主面前去，有一段確定的時間讓他鑒察我們、光照我們、並遇見我們。我們必須特意、確定的到主面前去，與他有這樣一段時間。在這事上，我們無所選擇，也無可爭辯。我們若渴望作正常、活而屬靈的基督徒，就必須這樣到主面前去。我們若這樣作，並且確定的被主遇見，會有什麼結果？結果是我們會被聖靈充滿，並且在我們的生活會有很大的改變。我們會領悟作基督徒乃是要在靈裏，並且基督徒的生活完全是在靈裏的事。
所有的真信徒都已蒙了重生，所有的真基督徒都有那靈在他們裏面。然而，大多數信徒從來沒有真正被那靈充滿過，沒有被那靈佔有、據有並浸透過。這是我們重大的缺欠。今天的基督徒，特別是在美國的基督徒，不需要更多的教訓或道理，因為他們已經有了許多。今天基督徒主要的需要，乃是以活的方式被那靈充滿並浸透。許多信徒不滿意他們目前的光景、召會生活、禱告生活和傳福音，原因是他們沒有被那靈充滿並浸透。沒有許多原因，只有這一個原因。今天我們最大的需要乃是經歷那靈的充滿和澆灌，而我們得著這經歷惟一的路，乃是到主面前去。我們必須到主面前去，並讓他確定的遇見我們。一旦我們確定的被主遇見，我信每早晨主會一再的遇見我們。願我們禱告都有效能，並且確定的到主面前去，使我們被帶進這經歷。
問答
問：用你所說到的方式到主面前去，並且禱告有效能，可否視為完全的降服？
答：這事的確包括完全的降服。我們一生中至少需要有一次，到主面前去告訴他：‘主，我在這裏不是要向你求任何事，乃是我自己在這裏。主，鑒察我、光照我，並且將我帶進你的同在和光中。’你若這樣禱告，主會尊重你的禱告。並且他會將你帶進他的同在和光中。當主這樣作，你就會領悟你的過錯和罪惡。當你在主面前認罪，他就會潔淨、洗淨並鑒察你。當你這樣敞開，你裏面就會有感覺該怎樣禱告。只要跟隨這內裏的感覺，並照著這感覺向主發表你的禱告。藉著這種禱告，我們呼出我們所有的污穢，並吸入主的豐富。
問：你這樣將自己向那靈敞開，是否曾經害怕他可能會作些什麼？
答：我們不需要害怕。馬太七章十一節說，‘你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？’這是主對我們的應許。我們求他時，他只會給我們好東西。不僅如此，我們若用真誠的心、正確的靈、和純潔的動機尋求主，主必定會保守、護衛並保護我們。凡有人渴望進入真實的基督徒生活和召會生活，得勝的傳揚福音，並且在他們的城市實現主耶穌真實的見證，都必須被那靈充滿。要得著這充滿不難，所以不需要擔憂。我們只需要確定的到主面前去，好被他遇見。願主將我們眾人帶進這樣的經歷，並使我們從作好人和熱心宗教的人，成為作真實屬靈的人。
第四章 有正確基督徒聚會的路
讀經：申命記十六章十三節，十六至十七節，哥林多前書十四章二十六節。
基督徒的生活是團體的生活
整本新約聖經將基督徒比喻為羊，（太十16，十八12，二六31，約十1～16，26～28，二一15～17，羅八36，來十三20，彼前二25，）這指明基督徒是需要聚在一起的人。羊與狗、貓不同，因為羊總是成群的。狗或貓能獨來獨往，但羊總必須成為一群。羊的生命是群體的生命。我們要作正常的基督徒，就必須與其他的信徒聯結在一起。正如羊不能向羊群獨立而活，我們也不能獨立或單獨。我們必須有身體生活，有召會生活。
早期召會的榜樣
我們基督徒需要與其他的基督徒來在一起，但我們這樣作時，必須照著新約所揭示關乎早期召會的啟示和教訓。在使徒時代，早期的基督徒來在一起並沒有任何規條、形式或儀文；反之，他們簡單的來在一起聚會並交通。使徒行傳裏沒有規條、形式或儀文。我們所看見的是得救的人，被聖靈充滿的人，來在一起交通，彼此分享、高舉並榮耀主。這就是他們的召會生活。
今天基督教墮落的光景
早期的召會以這樣簡單而活的方式聚會，但至終召會從這真實屬靈的光景，落到宗教‘崇拜’的人為光景裏。今天基督教裏所進行的宗教崇拜不是屬靈的，基督教裏基督徒聚會的性質已改變，並且墮落了。假定一個人憑主而活、在靈裏行事為人、在他的靈裏接觸主、並被聖靈充滿；他來參加今天基督教的宗教崇拜，會覺得這宗教崇拜與他的靈不相配。他的靈會尋找一樣東西，但宗教崇拜會給他另一樣東西，與他的靈不相配，不能應付他的需要，不適合他屬靈的光景，也不能滿足他靈的渴慕。這證明所謂的基督教崇拜有所缺欠，是形式、宗教的，並且滿了規條、形式和儀文。
正確的基督徒聚會
什麼是正確的基督徒聚會？正確的基督徒聚會，乃是聖徒來在一起運用他們的靈，脫離規條、形式、儀文、和其他一切宗教的束縛和攔阻。在正確的基督徒聚會裏，有屬靈的秩序和神聖高尚的氣氛，卻沒有宗教的捆綁、阻撓或攔阻。在這樣的聚會裏，與會者發表他們靈裏所有的，以及他們靈裏所感覺的。他們也展示在日常生活中對基督的經歷。在這樣正確的基督徒聚會裏，來在一起的弟兄姊妹就像焚燒的木柴。他們每個人都被點燃，也點燃別人。他們彼此焚燒，就像堆在一起焚燒的木柴。每場聚會以後，每位聖徒都已被焚燒，並且一直在焚燒。他們回家就焚燒家人，上班就焚燒同事，甚至去餐館就焚燒餐館裏的人。他們總是被焚燒並焚燒別人。正確的基督徒聚會就像這樣。
正確的基督徒聚會之路
棄絕規條、形式、儀文、以及與聖經相異的每樣事物
我們若要有正確的基督徒聚會，來在一起就必須棄絕規條、形式、儀文、程式、以及其他一切不在聖經裏的事物。一九三二年，我向主禱告了好幾個月以後，主就在我的家鄉開始一個職事，一個工作。那時我們許多人覺得基督教錯了，所以我們定意棄絕基督教的一切。我們接受主作我們的救主和包羅萬有的主，我們完全接受所傳給我們的福音，並且我們絕對接受聖經裏的每樣事物。我們絕對接受這三項，但在這三件事以外，我們沒有接受基督教所帶給我們的任何事物。我們領悟主是正確的，福音是正確的，聖經是正確的，但我們也領悟基督教是錯誤的。我們在這三個項目與基督教之間作了清楚的區分。事實上，我們將基督教裏的一切事物列為清單，逐項察驗，看我們是否能在聖經裏找著這些事物。至終，我們幾乎必須刪除清單上的每一項，棄之不顧，因為我們無法在聖經裏找著。譬如，聖經何處說，必須有牧師在基督徒的聚會中領頭？你無法找著這樣的事。不僅如此，聖經何處說，信徒來在一起都該入座，等候牧師或長老來讀聖經、禱告、講道、然後祝福？聖經裏沒有一處這麼說。我們核對在基督教裏所看見違反聖經的事，幾乎逐一刪除清單上的每樣事物。
我們幾乎刪除清單上的每樣事物，並且完全棄絕基督教這宗教系統以後，並不知道要作什麼，所以我們就只是來在一起。那時我們有各種開始聚會的方式。在我家鄉那個省分，有一班主要是由醫科學生組成的聖徒，開始聚在一起。這些學生已得救，並受帶領以活的方式認識主。結果，他們渴望聚會，就開始聚會。因為沒有聚會的場所，他們就到墓園去。在中國，大多數墓園位於城外的山腳下或山頂上，所以這些青年信徒去到市郊，在墓園簡簡單單的聚在一起。在中國許多墓園裏，每個墳位旁邊有個小尖塔，還有一張石桌，用以擺設獻給祖宗的祭牲。這些青年信徒來到墓園聚集，席地而坐，將餅和酒擺在一張石桌上，就開始聚起會來。那時我們沒有一人知道該怎麼作，或如何實行召會生活。我們只知道我們必須棄絕所有的規條、形式和儀文，因為這些在聖經上無法找著。
經歷基督、帶來基督、展覽基督並獻上基督
除了棄絕一切與聖經相異的事物之外，我們知道我們也需要禱告。我們多多的禱告，逐漸的，主開始引導我們以新的方式往前。我們開始從聖經接受亮光，看見主的兒女聚集的正確之路。我們開始看見一件事，就是當主的兒女來在一起，必須將一些出乎主的東西帶到聚會中獻給神。我們也看見，要作到這一點就必須天天經歷主。譬如，假定有一個人是你憑自己愛不來的，但因為你經歷主是愛，你就得著加力，能憑著主、藉著主、在主裏並同著主來愛那個人。假定你也經歷主是忍耐；雖然你憑著自己不能忍受家人，但你學習經歷基督作你的忍耐，就能在基督裏容忍他們。倘若日復一日，你以許多不同的方式經歷基督，並且所有其他的弟兄姊妹也這樣作，當我們來在一起，就都會帶來一些出乎主的經歷。你也許帶著主作你的愛和忍耐來到聚會中，我也許帶著主作我的平安和喜樂來到聚會中，另一位弟兄也許帶著基督作他的安息和滿足來到聚會中。這樣，當我們來在一起，就能展覽我們所經歷的基督，並且能將我們的基督獻給神。我們能藉著在聚會中獻上禱告或讚美而這樣作。你只要禱告說，‘主，我讚美你。你對我是如此奇妙。在這些日子裏你對我是如此真實。憑著你，我能愛那些我憑著自己絕不能愛的人；憑著你，我能忍受那些我絕不能忍受的人。’這種禱告高舉主、榮耀主並展覽主，也使仇敵蒙羞，並將基督供應給其他聖徒。在你禱告以後，一位姊妹也許宣告說，‘主阿，我讚美你。你對我是如此真實。我在諸天界裏執政和掌權者面前見證，你對我是真實的。憑著你，我能作自己絕不能作的。’這位姊妹這樣禱告以後，一位弟兄也許請眾人唱一首詩。那首詩也許是老詩，但既然我們眾人在一周當中經歷了基督，我們就能唱得又新又活，並且我們唱的時候就能讚美主。在我們唱詩以後，另一位弟兄也許站起來，讀一段聖經，並釋放簡短的資訊或見證。我們若以這樣的方式聚會，基督必然得著展覽並彰顯，所有的聖徒也會得著加強、膏抹並光照。基督會供應給所有的與會者，滿足他們的需要。倘若一個不信者參加這樣的聚會，必然會得救。這就是我們該有的那種聚會。
在舊約裏，當以色列人來在一起，主要求他們不可空手而來。他們必須雙手滿了勞苦的出產而來。從歲首到年終，他們必須耕地、撒種、並照顧他們的作物。這樣，當收成的時候來到，他們就能從那地收穫許多豐富的出產。當他們來在一起，就帶來他們勞苦的出產。有些人帶來小麥，有些人帶來玉米，有些人帶來酒。每人帶來他們收成的初熟果子，奉獻給主。他們也彼此分享他們所帶來的，並且一同享受。因此，當他們來在一起，他們與主就都享受他們所帶來的。
以色列人的經歷，是正確基督徒聚會的一幅圖畫。以色列人所帶來並獻給主的豐富出產，乃是預表包羅萬有的基督。美地的豐富預表基督的許多豐富。基督滿了豐富的出產，為著給我們享受。然而，在我們能夠享受基督的豐富以前，需要日復一日在基督身上勞苦。我們必須耕地、撒種並收成。我們不該偷懶，乃該每日在基督身上勞苦。我們的心是土地，而基督是種子。每天早晨，我們該早起耕種我們的心田，並讓基督將他自己撒在我們心裏。我們若這樣作，在我們的日常生活中，就會有基督屬靈的收成。基督會產生在我們裏面，並且我們能憑著我們裏面出產的基督而活。此外，我們也會有基督的富餘，能帶到聚會中獻給主。從週一到週六，我們在基督身上勞苦，也就是經歷基督。然後在主日，我們與眾聖徒來在一起，並且帶來我們所享受的基督。我帶來我的基督，你帶來你的基督，我們都帶來我們的基督，並將他獻給神。這使父喜悅。這對我們眾人也是極大的享受，因我們都享受彼此的基督。這樣的聚會是美妙、屬靈、屬天的，並且滿了基督。
林前十四章二十六節說，每逢我們聚在一起的時候，‘各人或有…。’在這一節裏，‘有’這個字滿了意義，意指每個人帶著東西來聚會。一人有教訓，一人有啟示，一人有方言，一人有翻出來的話。這就是新約中基督徒聚會的榜樣。然而，今天基督教裏的宗教崇拜不像這樣，全會眾都只會‘坐長板凳’。每個人進來就坐在長板凳上，可能只由一、兩位牧師或傳道人包辦一切。這是不對的，這不是正確的基督徒聚會。正確的基督徒聚會乃是，所有的與會者都把出乎主的東西帶來展覽、彰顯、並且彼此分享。
雖然我們在實行中不該有規條或形式，然而我們過去已經領悟到，某些事能幫助我們有正確的基督徒聚會，其中一件事就是彼此相對而坐，我們稱之為‘圓桌’聚會。我若邀請一些弟兄到我家裏吃飯，我絕不會叫他們一位坐在另一位後面，大家面對同一個方向，如同基督教崇拜裏座位的排列方式。我們一同用餐若這樣坐，會產生怎樣的感覺？我絕不會請弟兄們這樣坐，反倒會請他們圍著桌子坐，使我們能彼此相視而交談。在我們的聚會中，能這樣坐是好的。當然，這不是形式，因為形式絕不管用；但我們發覺，這樣坐對我們的聚會非常有幫助。
我們要有正確的基督徒聚會，就必須每天在我們個人的生活中接觸主，使我們成為活的基督徒。然後我們必須領悟並領會，我們來聚會是來展覽基督，並與別人分享基督。有些人聽見這話也許會覺得，既然他們的基督徒生活明顯是失敗的，就沒有什麼可以帶到聚會中。他們也許覺得，既然他們對基督的經歷這樣貧窮，就無法在聚會中盡功用。但即使這就是你的光景，你也必須領悟，你在聚會中仍然能盡功用。你能來到聚會中禱告說，‘主，我是如此貧窮，這一周我多次令你失望。請赦免我，並憐憫我。我沒有帶著出乎你的東西來到這聚會中。’你若來聚會並這樣禱告，許多聖徒也許深受感動，並且流下淚來。不僅如此，你也能禱告：‘主，既然我沒有出乎你的東西，我就在你的身體裏並藉著你的身體來接觸你。我信在這聚會中有你為著我的東西。’你能這樣禱告，你也能在聚會中將自己向聖徒敞開，說，‘弟兄姊妹，請為我禱告。我努力的過基督徒生活，但我一再辜負了主。請為我禱告。’你若把你的失敗帶到聚會中，並且將你自己向主並向身體敞開，你的失敗就會消失。我曾認識一位元脾氣很壞的弟兄。他非常努力的要勝過他的壞脾氣，但是憑著自己，他不斷的失敗。有一天這位弟兄把他的軟弱帶到聚會中，並向身體敞開。此後，奇妙的事發生了—他的軟弱消失了。我們若在一周當中經歷基督，就能在聚會中分享我們的基督；我們若在一周當中失敗了，仍能與聖徒分享我們的軟弱。我們必須學習讓別人擔當我們的軟弱。我們若這樣實行，我們的聚會就會是活的、豐富的、造就人的、加強的、並光照人的。
我們來在一起聚會，不需要拘泥形式。假設我們將聚會的時間定在晚上七點半。明確訂定聚會開始時間是好的，但關於聚會真正開始的時間，我們不需要太拘泥形式。譬如，若一位姊妹七點十五分到會，幾位弟兄七點二十分到，他們不需要一直安靜的坐著，等候領頭的弟兄七點半來點詩歌。這太形式化。你若七點十五分來，並且是頭一位到聚會中的人，你可以開始安靜的向主禱告。當另一位聖徒來到，你們二人就能開始一同有活而得勝的禱告。你可以禱告：‘主阿，我們為著這個聚會來在一起。把你的同在賜給我們。’你們二人既已來到，就可以這樣的開始聚會。當其他的人七點二十五分或七點半來到，就會感覺那靈的同在、膏抹和運行。我們所作的每件事，都必須非常細緻、神聖、並有秩有序的照著那靈而行，但不需要拘泥形式。我們都有完全的自由，隨從那靈而行。
因此，正確的基督徒聚會有兩個要求。第一個要求是，所有的與會者都在他們的日常生活中尋求並接觸主。我們都必須學習如何以活的方式接觸主，並且必須每天勞苦，以經歷基督。第二個要求是，我們來在一起必須忘記一切規條、形式、儀文、慣例和程式。我們的聚會若有程式，就會銷滅那靈，並殺死我們裏面屬靈的生命。我們來在一起時，必須棄絕所有宗教的事，而只作一件事—展覽基督。藉著以活的方式彼此彰顯、分享、高舉、見證、並傳講基督，我們就能這樣作。
問答
問：你題過我們該如何開始聚會，但我們該如何結束聚會？
答：原則上，我們該以開始聚會的同樣方式來結束聚會—照著那靈的引導。當聖徒們都有感覺是結束聚會的時候，我們就該結束聚會。
問：一班信徒能這樣聚會，惟一的路似乎是：如果他們是一。這是正確的麼？
答：這完全正確；我們必須有真實的一。這個一不是道理上的一，乃是在於愛主與經歷主的一。你愛主，我也愛主；你經歷主，我也經歷主。你也許相信灑水禮，我也許相信施浸，但那不該困擾我們，因為我們的一不是在道理上，乃是在於愛主與經歷主。我們不該竭力要有道理上的一，這樣的一不是真實的一。我們若努力要有道理上的一，就會產生分裂。只要人相信主耶穌是神的兒子，他成為肉體來作人，死在十字架上，第三天復活，現今在諸天之上作我們的救贖主、救主和主，這就夠了。這樣的信徒就是我們的弟兄，他相信浸水或灑水，他相信蒙頭或洗腳，都無關緊要。這些道理的事不該攪擾我們，也不該損害我們的一。
倘若有些人來到我們中間，想要提倡特別的實行或道理，我們不該排除他們。譬如，已過有些人想要提倡靈恩運動的事，我們沒有把這些人排除在外，我們歡迎他們。我們告訴他們：‘親愛的弟兄姊妹，我們歡迎你們，我們也尊重你們，但我們請求你們不要提倡靈恩運動的事。你們若這麼作，會把另外一些弟兄姊妹嚇跑。這不是你們提倡或推動這些事的地方，這是眾信徒一般性的來在一起的地方。’我們這樣與他們交通，他們多半看見這件事，並且仍然與我們在一起。然而，另有一些比較主觀的人不願再來，因為他們無法如他們所願的跳舞或擊鈴鼓。他們擊鈴鼓的時候，我們請求他們不要這麼作，對他們說，‘親愛的弟兄，請不要在這裏擊鈴鼓。你可以在家裏擊鈴鼓，但你若在這裏擊鈴鼓，你會嚇跑另外一些人。我們愛你們，並尊重你們，但我們不是在靈恩派的教會裏。我們在這裏只是一般性的來在一起。’讚美主，有許多人接受這種交通。有些人甚至為著別人的緣故，贊同在聚會中不說方言。
我們不可接受任何特殊的立場，我們的立場是召會一般的立場。我們不過是蒙主拯救並重生的基督徒，來在一起實行一般的召會生活。所有主的兒女都是我們的弟兄姊妹，我們向他們是敞開的。我們在這裏沒有任何特殊的事。每件事都是一般的。這路實在有效。
問：你們如何實行兒童‘主日學’？
答：原則上，在主日兒童聚會和青少年聚會中，應當有一些教導和供應。嚴格的說，這種聚會不是召會的聚會，乃是工作的聚會。這種聚會是召會職事，召會工作的一部分。當弟兄姊妹來在一起彼此禱告，這是召會的聚會。聖徒來在一起彼此擘餅，這是召會的聚會。你們來在一起分享你們的見證，或彼此研讀主話，這也是召會的聚會。然而，若是你們有為著兒童或青少年的聚會，你們就需要有些教導、供應。這不是召會的聚會，乃是召會工作的一部分。同樣的，當我們有一種由主的僕人釋放資訊的聚會，也不是召會的聚會，乃是為著職事，工作的聚會。
問：我們若在周中的某個晚上有為著青年人的聚會，也要視為職事的聚會麼？
答：倘若這聚會只有一班青年信徒來在一起彼此交通，就是在召會聚會的原則內。召會的聚會是彼此互相的聚會。目的是為著教導或供應話語的聚會，是工作的聚會；但照著彼此互相的原則而進行的聚會，是召會的聚會。我們也許不可能時常有為著工作的聚會，但我們該一直有聖徒來在一起彼此禱告、讀經、見證、並勸戒的聚會。（來十24～25。）在這些聚會中，不需要有特別的人領頭或擔負責任。我們必須領悟，在召會的聚會中，每個人都有責任，互相且自然的有分享。
問：我們中間有訪客的時候，當如何聚會？會改變聚會的性質麼？
答：當信徒初次來參加我們的聚會，我們若有主的恩典，連他也能分享一點，並與我們調和在一起。事實上，沒有所謂的‘訪客’。我們都是神家裏的人。我是神的兒女，你也是。因此，信徒初次來到我們的聚會中，我們不該視他為訪客，乃該視他為回家的親人。這是真實的召會生活。
我們若棄絕一切的阻撓、捆綁、和攔阻的元素，聖靈就會有自由的路運行。當聖靈有自由的路運行，許多事就會發生。我們的人數會開始增加，許多新的信徒會被帶進召會。另一件會發生的事，乃是聖徒會在屬靈生命上真正長大，並且他們屬靈的恩賜會得著顯明。此外，聖徒會更加彼此相愛。對神聖生命的經歷會產生愛的增加，因為愛是生命的結果。（約壹三14。）這會使召會生活成為活的、得勝的、盡功用的和大能的。這是神的子民所切慕的。他們在靈裏深處渴望這個。他們無法說出或解釋他們所渴望的，但他們有這樣的渴望。若是某個城市的信徒願意實行這事，並在這件事上忠信，許多信徒就會受吸引。
問：我擔心那些未曾聽過這種交通的人來到我們中間，卻不能領會我們所作的。我們該擔心這事麼？
答：不需要擔心別人不領會。我們若在主面前忠信，以真正屬靈且滿了生命的方式，有正確的基督徒聚會，其他人來到我們中間，就會珍賞我們所作的，並且領悟這是出於主的。當然聖靈會在他們裏面運行，表白、證明、並印證這條路。
我們每天吃三餐—早餐、午餐和晚餐，這不是形式，這是人的需要。你若每天只吃一餐，這會損害你的健康。我們要維持身體的健康，每天至少需要吃三次。同樣的，我們要維持屬靈的健康，並有正確的召會生活，一周需要有好幾次聚集。一周只聚一次會並不健康。每週我們都需要聚在一起禱告、研讀主話、並且一同交通、彼此勸戒。將研讀主話與禱告或交通調和在一起是好的，但原則上，我們每週需要有在一起的時間，分別為著禱告、研讀主話並交通。此外，照著新約的榜樣，我們也需要擘餅聚會。林前十一章二十五節說，‘飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。’‘你們每逢喝的時候’，這話中的‘每逢’，指明我們需要盡可能的有擘餅聚會。在使徒行傳裏，聖徒天天擘餅。（二46。）後來信徒在主日，七日的第一日擘餅。（二十7，啟一10。）除了這四種聚會—禱告聚會、讀經聚會、交通聚會、和擘餅聚會以外，主也可能在我們中間興起有教導恩賜的人。若是這樣，我們能定期的聚在一起，讓有恩賜的人供應我們話語，這是為著話語職事的特殊時段。這會對我們有幫助，但這只是特殊情形。一般情況而言，聖徒們每週需要三至四次為著禱告、研讀主話、交通、和擘餅來在一起。然而，這不該視為規條，乃是應付我們屬靈需要的原則。
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